源见“麈尾清谈”。敬称高明的教诲。宋陆游《答薛参议启》：“某久疏麈尾之诲，喜闻鹢首之来。”【词语麈尾之诲】 成语：麈尾之诲汉语大词典：麈尾之诲
谓全部显露或说出。清 李光庭《乡言解颐．地部．婚姻》：“鄙夫欣羡之眼，败家妇不足之心，合盘托出。”刘心武《写在水仙花旁》：“我很为你恳挚纯真的感情，无保留合盘托出的气度和敏锐深入的思考所打动。”见“和
《太平御览》卷七一一引《神异经》：“昔有夫妇将别，破镜，人执半以为信。其妻与人通，其镜化鹊，飞至夫前，其夫乃知之。后人因铸镜为鹊安背上，自此始也。”后用为咏妆镜的典故。唐 刘元淑《妾薄命》诗：“彩鸾琴
《莲社高贤传．慧远法师》：“伊大敬感乃为建刹，名其殿曰神运，以在永师社东，故号东林，……既而谨律息心之士，绝尘清言之宾，不期而至者，慧永、慧持、道生、昙顺、僧叡、昙恒、道昺……名儒刘程之、张野、周续之
源见“空弦落雁”。称赞箭艺精湛。宋苏轼《次韵王雄州送侍其泾州》：“闻道名城得真将，故应惊羽落空弦。”
复兴被灭亡了的国家，接续已断绝了的后代，提拔被遗落了的人才。 旧指圣王的德政。语出《论语．尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”汉．刘向《说苑．敬慎》：“思昔先王之政，兴灭国，继绝世，
见〔出乎其类，拔乎其萃〕。
语出《书．洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣无有作福作威玉食。”指国君专行赏罚，独揽威权。后用以形容妄自尊大，滥用权势。《旧唐书．周智光传》：“仆固怀恩岂有反状！皆由尔鼠作福作威，惧死不敢入朝
西汉司马迁撰《史记．张释之冯唐列传》载：汉文帝时，魏尚为云中太守。有一次，匈奴入侵，魏尚率军出击取得胜利。后因报功时，战报比实际多了六个首级。主事文官绳之以法，认为是虚报有罪，汉文帝便把他削职下狱。冯
源见“麻姑掷米”。喻指丹砂。唐施肩吾《洗丹砂词》：“恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。”