《论语．先进》：“子曰：‘回也其庶乎，屡空。”三国魏．何晏集解：“言回庶几圣道，虽数空匮而乐在其中。”屡空，指颜回的箪、瓢等盛粮食食物的器具中，经常空空的，没有可吃的东西。孔子以“屡空”形容颜回生活贫
同“蓝田美玉”。宋无名氏《喜迁莺．贺生双子》词：“物中双美……太华双莲，蓝田双璧，〔双〕剑丰城而已。”
谓全部显露或说出。清 李光庭《乡言解颐．地部．婚姻》：“鄙夫欣羡之眼，败家妇不足之心，合盘托出。”刘心武《写在水仙花旁》：“我很为你恳挚纯真的感情，无保留合盘托出的气度和敏锐深入的思考所打动。”见“和
源见“共工触柱”。形容自然界奇异景观。清赵执信《蓬莱阁望诸岛歌》：“君不见不周崩摧地维裂，东南海溅共工血。”
意谓彼此都以对方为“非”，自己为“是”，所以彼此各有一“是”，各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的，“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争，都是人的主观作用，并非客体的存在。语
同“李阳拳”。清袁枚《五人墓》诗：“李阳老拳一挥臂，万手如星撒平地。”
乱头：乱发蓬头。粗服：粗劣衣服。指蓬头乱发，衣服粗劣。 梁同书(1723－1815年)，字元颖(yǐng影)，号山舟，钱塘(今浙江杭州市)人。清乾隆十七年(1752年)殿试，入翰林升侍讲。梁同书喜爱书
《文选》卷三十四汉．枚叔（乘）《七发》：“龙门之桐，高百尺而无枝，中郁结之轮菌，根扶疏以分离。上有千仞之峰，下临百丈之溪，湍流溯波，又澹淡之，其根半死半生。……使琴挚斫斩以为琴。”汉．枚乘在《七发》中
借指无所作为之人。北齐颜之推《颜氏家训·诫兵》： “今世士大夫但不读书，即今武夫，乃饭囊酒瓮也。” 参见：○酒囊饭袋见“酒瓮饭囊”。宋·陆游《效蜀人煎茶戏作长句》：“～纷纷是，谁赏蒙山紫笋香。”【词语
太阿（ ㄜ ē ）：剑名。柄：剑把。 倒持宝剑，把剑把交给别人。 比喻轻率地授人权柄，自己反受其害。语出《汉书．梅福传》：“至秦则不然，张诽谤之网，以为汉驱除，倒持太阿，授楚其柄。”《新唐书．吴