找诗词>历史百科>历史典故>人平不语,水平不流

人平不语,水平不流

人得其平就不言语,水得其平就不流动。 意犹“物不得其平则鸣”。语出宋.普济《五灯会元.卷一八.长灵守卓禅师》:“问:‘佛未出世时如何?’师曰:‘绝毫绝厘。’曰:‘出世后如何?”师曰:‘填沟塞壑。’曰:‘出与未出,相去几何?’师曰:‘人平不语,水平不流’。”宋.无名氏《张协状元》戏文:“人平不语,水平不流,婆婆,你则甚底?”《醒世恒言.张孝基陈留认舅》:“常言道:水平不流人平不言。这班闲汉替过迁衙门打点使钱,亦是有所利而为之。”


猜你喜欢

  • 开东阁

    《汉书.公孙弘传》:“时上方兴功业,娄(古屡字)举贤良。弘自见为举首,起徒步,数年至宰相封侯,于是起客馆,开东阁以延贤人”。唐.颜师古注:“閤者,小门也,东向开之,避当庭门而引宾客,以别于掾史官属也。

  • 种瓜五色

    源见“东陵瓜”。指故秦 东陵侯所种之瓜。多指退官归隐者的田园生活。清钱谦益《戊寅元日偶读史记》诗之五:“闻道青门方会客,种瓜五色耀朝阳。”

  • 钻李

    《晋书.王戎传》:“家有好李,常出货之,恐人得种,恒钻其核。以此获讥于世。”【词语钻李】   汉语大词典:钻李

  • 邵圃

    同“邵平田”。元 马九皋《庆东原.自笑》曲:“邵圃无荒地,严陵有顺流,向终南捷径争驰骤。”【词语邵圃】   汉语大词典:邵圃

  • 犬马之养

    《论语.为政》:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”后以“犬马之养”为供养父母的谦词。宋王安石《上宰相书》:“故辄上书阙下,愿殡先人之丘冢,自托于管库,以终犬马之养焉。”偏正

  • 按堵如故

    《汉书.高帝纪》:“与父老约法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。吏民皆按堵如故。”颜师古注:“应劭曰:‘按,按次第。墙,堵也。”依次排列象墙一样。后以按堵如故形容秩序良好,百姓和原来一样安

  • 匡衡抗疏

    《汉书.匡衡传》:元帝初即位,“有日蚀地震之变,上问以政治得失,衡上疏曰……上说其言,迁衡为光禄大夫、太子少傅。”“衡为少傅数年,数上疏陈便宜,及朝廷有政议,傅经以对,言多法义。上以为任公卿,由是为光

  • 拾牙慧

    同“拾人牙慧”。梁启超《新民说.论进步》:“大抵今日谈维新者有两种,其下焉者,则拾牙慧,赏虎皮,借此以为阶进之路。”【词语拾牙慧】   汉语大词典:拾牙慧

  • 应有尽有

    该有的全都具有,形容一切齐备。江智渊(418-463年),济阳考城(今河南东部)人。曾为著作郎,江夏王义恭太尉行参军,太子太傅主薄。江智渊爱好文雅,其词采清赡,宋孝武帝很欣赏,恩礼冠朝。宋孝武帝有一怪

  • 铭功会稽

    《史记.秦始皇本纪》:三十七年十月癸丑,始皇出游。……上会稽,祭大禹,望于南海,而立石刻,颂秦德。”秦始皇灭六国,统一中国后,常巡行各地,曾上会稽山,立石刻碑,歌颂帝王之德。后遂用为立碑树德之典。唐.