何用别寻方外去，人间亦自有丹丘
方外：世外。旧指仙境或僧道的生活环境。丹丘：传说中的神仙居住之地。 何必到世外去寻求神仙，人间也自有仙境。 后用以比喻本地就有自己所需要的东西，不必外求。语出唐．韩翃《同题仙游观》：“何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。”《长江日报》1992年1月25曰：“‘何用别寻方外去，人间亦自有丹丘’——新增选的中国科学院学部委员杨叔子借用这两句唐诗，表达了自己要为武汉市的科技发展多做贡献的心愿。”
方外：世外。旧指仙境或僧道的生活环境。丹丘：传说中的神仙居住之地。 何必到世外去寻求神仙，人间也自有仙境。 后用以比喻本地就有自己所需要的东西，不必外求。语出唐．韩翃《同题仙游观》：“何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。”《长江日报》1992年1月25曰：“‘何用别寻方外去，人间亦自有丹丘’——新增选的中国科学院学部委员杨叔子借用这两句唐诗，表达了自己要为武汉市的科技发展多做贡献的心愿。”
孔子教育学生的四个主要科目。《论语．述而》：“子以四教，文、行、忠、信。”清代刘宝楠《论语正义》：“文谓诗书礼乐，凡博学、审问、慎思、明辨，皆文之教也。行谓躬行也。中以尽心曰忠，恒有诸己曰信。人必忠信
《论语．子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”子贡请教孔子说：“我有一块宝玉，是收藏在匣里呢？还是卖个好价钱呢？”孔子说：“卖了吧！卖了吧
源见“圯桥进履”。为老者纳履，意谓尊老求教益。元李庭《水龙吟．萧公弼生朝》词：“待西风，拂口貂裘尘土，进黄公履。”
屐（ ㄐㄧ jī ）：木制的鞋，底部有二齿，以行泥地，可防滑。 没有觉察到疾行过门限时碰断了屐齿。 形容内心喜悦之极。语出《晋书．谢安传》：“徐答云：‘小儿辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，心喜
源见“长乐老”。喻反复无常，没有节操。元刘因有《冯道》诗讽之曰：“亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官。朝梁暮晋浑闲事，更舍残骸与契丹。”清梁清标《王铁枪》诗：“朝梁暮晋者谁子，段凝之辈真如蚁。”并列 ①比
南朝．梁．萧绎《纂要》：“一年之计（计：安排，打算。）在于春，一日之计在于晨。”工作计划在春天就要打算安排好。一年的计划安排能否实现关键要看春天，指春天对于全年的安排起着举足轻重的作用。告诫人们在新的
《说岳全传》第四十六回：“兀术道：‘古人有言：“树高千丈，落叶归根。”卿家若然思念家乡，某家差人送你回国。’”“树高千丈，落叶归根”，意谓树木虽高至千丈，飘落而下的枯叶还是要回归和树根在一起。比喻事物
42` 元．程端礼《程氏家塾读书分年日程》卷二：“不可先看他人议论，如矮人看场，无益；然亦不可先立主意不虚心也。”明．李贽《焚书．圣教小引》曰：“余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。所谓
同“调羹鼎”。宋赵善括《醉蓬莱．魏相国生日》词：“补衮工夫，调羹手段，如今重试。”【词语调羹】 汉语大词典：调羹
源见“拔宅上升”。指许真君得道成仙。许曾任蜀地旌阳令。明屠隆《綵毫记．归隐林泉》：“明日金陵寻道友，旌阳拔宅古今传。”