《南史.江革传》:“(谢朓)尝行还过候革(过,经过;候,探访),时大寒雪,见革弊絮单席,而耽学不倦,嗟叹久之,乃脱其所著襦(短袄),并手割半毡与革充卧具而去。”江革,南朝梁考城人,字休映。少年孤贫,然
见〔舍其旧而新是谋〕。
同“雍门琴”。唐李益《闻亡友嘉禾寺得素琴》诗:“何必雍门奏,然后泪潺湲。”
汉荀悦《申鉴.政体》:“睹孺子则驱鸡也,而见御民之方。孺子驱鸡者,急则惊,缓则滞。方其北也,遽要之,则折而过南;方其南也,遽要之,则折而过北。迫则飞,疏则放。志闲则比之,流缓而不安则食之。不驱之驱,驱
传说三国魏时殿前钟无故自鸣,张华以为蜀铜山崩的感应。唐虞世南《北堂书钞》卷九十七引《异苑》:“魏时,殿前钟大鸣,震骇者众。张华曰:‘此蜀山毁,故钟应之。’蜀都寻上事,皆如华言。”又卷一百八引《异苑》:
取法:取为法则。采取上好的作为法则,也仅仅能得到中等的。唐太宗《帝范》:“取法于上,仅得其中,取法于中,不免为下。”也作 ① 【取法于上,仅得乎中】。孙中山《中国民主革命之重要》:“语曰:取法于上,仅
《宋书.谢灵运传》:“(灵运)寻山陟岭,必造幽峻,岩嶂千重,莫不备尽。登蹑常著木屐,上山则去前齿,下山则去其后齿。”南朝诗人谢灵运喜爱游山玩水,为登山穿有齿木屐,可前后装卸。后遂用为咏登山之典。唐.陆
枝,也作“支”。宋代周敦颐《爱莲说》:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩也。”原指莲梗的不旁生枝节,后多借以比喻说话或写文章的简洁流畅而能
《乐府诗集》卷四十六《清商曲辞》引《古今乐录》记载有这样一个故事:相传在南北朝南朝宋少帝时,南徐地方有一个读书人,有一次从华山畿往云阳去,见客店中有一女子,便油然产生了爱慕之情。因为没有办法通致情意,
同“刻舟求剑”。《南齐书.顾欢传》:“屡见刻舷沙门,守株道士,交诤小大,互相弹射。”【词语刻舷】 汉语大词典:刻舷