《书．禹贡》“厥贡惟土五色”孔颖达疏引汉蔡邕《独断》：“天子大社，以五色土为坛。皇子封为王者，授之大社之土，以所封之方色。苴以白茅，使之归国以立社，谓之茅社。”《文选．李陵〈答苏武书〉》：“陵谓足下当享茅土之荐。”李善注引《尚书纬》：“天子社，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黄土。将封诸侯，各取方土，苴以白茅，以为社。”古代分封诸侯，用白茅裹泥土赐于被封者，象征授于土地和权力。后以“分茅列土”谓分封侯位和土地。唐张说《延州豆卢使君万泉县主薛氏神道碑》：“大圣天后，炼石补天，有王母之神器；分茅列土，启弄孙之美色。”
见“分茅裂土”。仲平《三巡阅发表后的吴佩孚》：“此次曹锟大封功臣，～，产出了三个大巡阅使来。”
同“坐拥百城”。清赵执信《酬王阮亭先生见寄》诗：“不为耽闲寂，终朝坐拥书。”
同“殊途同归”。《后汉书．王充王符仲长统传论》：“如使用审其道，则殊途同会；才爽其分，则一豪以乖。”
源见“羹墙见尧”。谓追念先辈。宋李纲《邀说十议．议修德》：“思宗社之危，而不忘之于寤寐；念父兄之辱，而欲见之于羹墙。”清顾炎武《前诗意有未尽再赋四章》之一：“因思千古同昏旦，几席羹墙尚宛然。”羹 (
《晋书．文苑传．左思传》：“造《齐都赋》，一年乃成。复欲赋三都……遂构思十年，门庭藩溷皆著笔纸，遇得一句，既便疏之。”“及赋成……安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。”“司空张华见而叹曰：
源见“望梅止渴”。指善用智谋救急。宋辛弃疾《最高楼．用韵答赵晋臣敷文》词：“将军止渴山南畔，相公调鼎殿东厢。忒高才，经济地，战争场。”
《列子．说符》：“晋国苦盗。有郄雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间，而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。”后因以“察眉”谓察看人的面容便知道实情。唐杜甫《夔府书怀四十韵》：“即事须尝胆，苍生可察眉。”明王
三国蜀．诸葛亮《前出师表》：“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。”《后出师表》：“臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食。
《国语．鲁语下》：“仲尼在陈，有隼集於陈侯之庭而死，楛矢贯之，石努其长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之。仲尼曰：‘隼之来也远矣！此肃慎氏之矢也。昔武王克商，通道於九夷、百蛮，使各以其方贿来贡，使无
源见“仁智居”。指遨游山水的乐趣。《太平御览》卷七三九引晋王羲之《答许询诗》：“取欢仁智乐，寄畅山水阴。”【词语仁智乐】 汉语大词典：仁智乐
韩鄂《岁华纪丽》注引《典略》曰：“刘松、袁绍于河朔三伏之际，昼夜饮酒，乃至无知，以避一时之暑，故河朔间有避暑之饮。”又见唐．徐坚《初学记》“三夏”。三国时，袁绍与刘松曾在三伏天饮酒避暑消夏。后黄河以北