源见“召公棠”。指甘棠树,贤者留有德政仁爱之树。唐柳宗元《种柳戏题》诗:“好作思人树,惭无惠化传。”宋王十朋《杉》诗:“记得先人手自栽,森然千尺尽成材。翠丝结作思人树,他日儿孙岂忍摧?”【词语思人树】
《史记.龟策列传》:“宋元王二年,江使神龟使于河,至于泉阳,渔者豫且举网得而囚之,置之笼中。夜半,龟来见梦于宋元王曰:‘我为江使于河,而幕网当吾路。泉阳豫且得我,我不能去。身在患中,莫可告语。王有德义
《书.康诰》:“汝惟小子,乃服惟弘王,应保殷民。亦惟助王,宅天命,作新民。”孔传:“弘王道,安殷民,亦所以惟助王者居顺天命,为民日新之教。”本意谓教导殷民,服从周的统治。后因以“作新”比喻教化百姓,移
同“荆山玉”。晋潘岳《诏答周弘正》:“代郡 范生,山阳王氏,人藏荆山之宝,各尽玄言之趣。”
源见“蘋蘩㈠”。泛指祭品。唐韩愈《湘中》诗:“蘋藻满盘无处奠,空闻渔父扣弦歌。”源见“蘋蘩㈡”。借指妇女的美德。明陈汝元《金莲记.昼锦》:“〔王氏〕嗣育兰荪,孝全蘋藻。”《镜花缘》四二回:“女子而娴文
允:诚实。恭:恭谨。克:能。让:让贤。 忠诚谨慎,推贤让能。 形容人的美德。语出《书.尧典》:“允恭克让,光被四表。”晋.潘岳《司空密陵侯郑袤碑》:“於铄元侯,则天垂象,弘操岳峻,宇量深广。允恭克
《论语.微子》:“长沮、桀溺耦(音ǒu,偶,二人并耕)而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮和桀溺是楚国两位隐士的化名。这两个人在天下动乱之时,主张避世隐遁,反对孔子入世救世的主张,故孔子使子路问津,他们
源见“韫椟待价”。把玉放在匣子里藏起来。比喻怀才待用或怀才隐退。《东周列国志》五八回:“晋 楚相持,吾王正在用人之际,两位将军,有此神箭,当奏闻吾王,美玉不可韫椟而藏。”偏正 韫,藏;匵,木匣。把玉藏
《汉书.艺文志》:“《临川王及愁思节士诗歌》四篇。”《乐府诗集》卷八十四南朝.齐.陆厥《临江王节士歌》:“节士慷慨发冲冠,弯弓挂若木,长剑竦云端。”南朝.齐.陆厥据汉诗《临江王及愁思节士歌诗》咏吟节士
源见“呼庚癸”。谓请求接济粮食。《明史.张凤翼传》:“贼所至因粮于我,人皆宿饱,我所至樵苏后爨,动辄呼庚。”清李渔《奈何天.助边》:“见边庭乏饷,军士呼庚,主帅量沙。”亦泛指向人借贷。清曹寅《寅斋即事