《左传．昭公十三年》：“初，共王无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰：‘请神择于五人者，使主社稷。’乃遍以璧见于群望，曰：‘当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？’既，乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐，而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干、子皙皆远之。平王弱，抱而入，再拜，皆压纽。”
楚平王得以继承楚祀为王，这是由楚国的形势和楚国统治集团内部矛盾斗争所决定的，埋璧拜璧压纽的举动，不过是借“神立”以服众的一种移权的形式。但后因此事以“压纽”作为将得帝王之位的预兆。
南朝梁．刘孝标《辨命论》：“抚镜知其将刑（《三国志．蜀书．周群传附张裕》：“又晓相术，每举镜视面，自知刑死，未尝不扑之于地也。”参见“芳兰当路”条），压纽显其膺禄。”
《后汉书．陈球传》：“球复以书劝（刘）郃曰：‘公出自宗室，位登台鼎，天下瞻望。’”按，刘郃官居司徒。台，官署名，古以尚书、谒者、御史合称三台。鼎，因有三足，以喻三公重臣。故“台鼎”用指宰辅重臣。唐．韩
同“餐英”。飡，同“餐”。元王翰《题菊》诗：“归去来南山，飡英坐空谷。”
源见“樊素”。借指年轻女子纤细灵活的腰肢。明唐寅《黄莺儿》词：“路迢遥，归期正早，瘦损小蛮腰。”【词语小蛮腰】 汉语大词典：小蛮腰
《史记．滑稽列传》：“朔(东方朔)初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。”后用以指向皇帝进呈的长篇奏疏。三千，极言其多。宋苏
同“郢中曲”。唐张九龄《九月九日登龙山》诗：“且泛篱下菊，还聆郢中唱。”【词语郢中唱】 汉语大词典：郢中唱
《论语．为政》：“五十而知天命。”后因以“知命”代称五十岁。晋潘岳《夏侯常侍诔》：“如何斯人，而有斯疾，曾未知命，中年陨卒。”唐张说《豫州刺史魏君碑》：“年近知命，位止方州。”郭沫若《沸羹集．无题》：
《左传．昭公四年》：“郑子产作丘赋。国人谤之曰：‘其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？’”晋．杜预注：“谓子产重赋，毒害百姓。”春秋时，郑国人毁谤大夫子产，说他象是蠍子尾有毒，残害老百姓。后遂
谓停止武备，修明文教。《史记·留侯世家》： “今陛下能偃武行文，不复用兵乎? ” 参见：○归马放牛见“偃武修文”。《史记·留侯世家》：“今陛下能～，不复用兵乎?”【词语偃武行文】 成语：偃武行文汉语
源见“荐鹗”。指推荐直士贤才的表章。宋曾巩《送李莘太傅》诗：“久待连城价，谁腾一鹗书？君王览豪俊，应复召严 徐。”【词语一鹗书】 汉语大词典：一鹗书
见〔侯门一入深如海，从此萧郎是路人〕。【词语侯门深似海】 成语：侯门深似海汉语大词典：侯门深似海