天地不仁,以万物为刍狗
刍狗:用草扎成的狗,古人祭祀时使用。 天地无所谓仁慈,把万物当成刍狗。 表示天地不具有人类所具有的意志感情,它任凭万物自生自灭。语出《老子》五章:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”魏源本义:“结刍为狗,用之祭祀,既毕事则弃而践之。”明.赵釴《鷃林子》卷一:“夫嫁娶何与吾事?吾人自为儿女作驵侩耳。每念及此,常曰:‘天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以万民为刍狗:父母不仁,以儿女为刍狗。’”
刍狗:用草扎成的狗,古人祭祀时使用。 天地无所谓仁慈,把万物当成刍狗。 表示天地不具有人类所具有的意志感情,它任凭万物自生自灭。语出《老子》五章:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”魏源本义:“结刍为狗,用之祭祀,既毕事则弃而践之。”明.赵釴《鷃林子》卷一:“夫嫁娶何与吾事?吾人自为儿女作驵侩耳。每念及此,常曰:‘天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以万民为刍狗:父母不仁,以儿女为刍狗。’”
即银河。南朝梁简文帝《七励》:“秋河晓碧,落蕙山黄。”南朝齐谢朓《暂使下都夜发新林》诗:“秋河曙耿耿,寒渚夜苍苍。”【词语秋河】 汉语大词典:秋河
《汉书.郅都传》:“郅都,河东大阳人也。以郎事文帝。景帝时为中郎将,敢直谏,面折大臣于朝廷。……都迁为中尉,丞相条侯(周亚夫)至贵居(居,怠傲)也,而都揖丞相。是时民朴,畏罪自重,而都独先严酷,致行法
晋无名氏《莲社高贤传.百二十三人传》:“陆修静,吴兴人,早为道士,置馆庐山。时远法师(慧远,一作惠远)居东林,其处流泉匝寺,下入于溪。每送客至此,辄有虎号鸣,因名虎溪。后送客未尝过。独陶渊明与修静至,
《文选》卷四十一李少卿(陵)《答苏武书》:“昔萧樊囚挚,韩彭葅醢。”《史记.黥布列传》:“十一年,高后诛淮阴侯,布因心恐。夏,汉诛梁王彭越,醢之,盛其醢遍赐诸侯,……令尹曰:‘往年杀彭越,前年杀韩信,
源见“乘鸾”。仙侣。清龚自珍《台城路》词:“青溪粥鼓,道来岁重寻,须携箫侣。”【词语箫侣】 汉语大词典:箫侣
源见“孺子牛”。喻过分溺爱子女。清黄遵宪《长子履端生》诗:“刚是花生日,春风蔼一庐。爱防牛折齿,惭咏《凤将雏》。”【词语牛折齿】 汉语大词典:牛折齿
同“雀角鼠牙”。《聊斋志异.冤狱》:“偶因鹅鸭之争,致起雀角之忿。”清 黄六鸿《福惠全书.词讼》:“闾阎雀角,起于一时之忿争,因而趋告。”【词语雀角】 汉语大词典:雀角
《新唐书.李宗闵传》:“典贡举,所取多知名士。若唐冲、薛庠、袁都等,世谓之玉笋。”典,主持。玉笋,比喻英才众多。李宗闵主持贡举选拔人才事,当时许多名士如唐冲等人,都在其中。时人称之为“玉笋”。“玉笋班
源见“乌鹊填桥”。民间传说七夕织女渡银河与牛郎相会,喜鹊为之填河成桥,故常以喻指男女结合的途径。亦借指夫妻、情人相会或相会处。明陆采《怀香记.相思露意》:“若得鹊桥通一渡,管教织女会牛郎。”【词语鹊桥
《左传.文公十三年》载:晋士会(亦称随会)在秦,为秦康公所用,“晋人患秦之用士会也……乃使魏寿馀伪以魏叛者,以诱士会”。计得逞,秦使士会归晋,临行,秦大夫“绕朝赠之以策,曰:‘子无谓秦无人,吾谋适不用