学习以后才知道自己的缺点和不足；教学以后，才知道自己的知识贫乏。语出《礼记．学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”郑玄注：“学则睹己行之所短，教则见己道之所未达。”谢觉哉《不惑集．读学风文件题记》：“学然后知不足；教然后知困；做然后知不行。有书本知识的人回到实际工作中去，那就会感到世界很大，自己很小，不谦虚也得谦虚起来。”也单引 ① 〔学然后知不足〕。《韩诗外传》卷三：“虽有旨酒嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。”宋．徐铉《文房四谱序》：“圣人之道，天下之务，充格上下，绵亘古今，究之无倪，酌之不竭，是以君子学然后知不足也。”
同“寒范叔”。宋范成大《次韵姜尧章雪中见赠》诗：“当时访戴舟，却访一寒范。”
南朝梁．梁元帝萧绎《金楼子．兴王》：“伯夷叔齐不食周粟，饿于首阳，依麋鹿以为群。”古文中有关于古代隐士隐居山林与麋鹿同群的记载。后将“麋鹿群”用作喻咏高士隐遁之典。唐．陈子昂《感遇诗三十八首》（其十）
源见“黄粱梦”。谓仙人点化。明高启《送吕志学秀才入道》诗：“客窗炊黍回新梦，仙圃偷桃记昔缘。”
《荀子．劝学》：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”后因用“蓬生麻中”为比喻环境对人的影响之典。北齐颜之推《颜氏家训．风操》：“昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之，蓬生麻中，不劳翰墨。”主谓
源见“瓠巴鼓瑟”。形容音律妙，富有感染力。唐独孤及《李卿东池夜宴得池字》诗：”舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。“
源见“河梁别”。谓生死离别，感伤至泣。宋汪元量《读文山诗稿》诗：“燕 荆歌易水，苏 李泣河梁。”
源见“宣室召”。指君王征召才士的诏令。唐白居易《寄题周至厅前双松》诗：“忽奉宣室诏，征为文苑臣。”
源见“苏武节”。指久困匈奴的苏武黑发尽白。亦比喻谪居荒远边地的老臣。宋苏轼《和陶答庞参军》之五：“子卿白首，当还西京；辽东万里，亦归管宁。”
《韩非子．说林上》：“慧子曰：‘狂者东走，逐者亦东走，其东走则同，其所以东走之为则异。故曰，同事之人，不可不审察也。’”本谓同一行为，目的各异。后以“东走迷”谓形似实异的迷人现象。晋葛洪《抱朴子．明本
指商王武丁(后称高宗)梦得圣人傅说(yuè阅)辅政。殷商大治。武丁即帝位后，想复兴殷朝，但未得辅佐大臣。一天夜晚他梦见一位圣人，名叫说。遂按梦中所见之形貌从群臣和官吏中寻找，未能找到，便派百官到郊野设