汉．刘向《列女传．仁智．魏曲活负传》：“周之康王，（以）夫人晚出朝，《关睢》起兴，思得淑女，以配君子。”
《文选》卷六〇南朝．梁．任昉《齐竟陵文宣王行状》唐．李善注引汉．应劭《风俗通》曰：“昔周康王一旦晏起，侍人以为深刺（按：侍，应作诗）。”
《后汉书．皇后纪．叙》：“故康王晚朝，《关雎》作讽。”唐．李贤注引《前书音义》说：“后夫人鸡鸣佩玉去君所（注：去，离开）。周康王后不然，故诗人叹而伤之。”见《鲁诗》。
周康王后不贤，常在早晨留恋床榻，不能在鸡鸣时候离开君王的卧室，以致使康王晚起，不能早朝。故古人以《关雎》淑女配君子作讽。《列女传》所记载的周宣王姜后事，则与此相反，宣王夜卧晚起，姜后却脱簪待罪永巷以自责，使宣王认识了自己的过错，遂勤于政事，使国运中兴。贤后之德，为后世称颂。后以“康王晏起”用为讥帝王留恋女色不勤于政事之典。
《初学记》十九引汉．张超《诮青衣赋》：“周渐将衰，康王晏起。”
见“噬脐”条。主谓 用嘴咬肚脐，怎么够得着呢?意谓后悔已晚，无法挽回。语本《左传· 庄公六年》：“若不早图，后君噬齐(脐)，其及图之乎?”《隋书·李密传》：“但今英雄竞起，实恐他人我先，一朝失之，～!
源见“长者辙”。指贫穷的贤士之家。清吴嘉纪《挽饶母》诗之四：“陈平席门外，长者多车声。”
源见“瑶林琼树”。喻品行高洁、风神秀逸的人。唐刘长卿《别陈留诸官》诗：“不愧宝刀赠，维怀琼树枝。”唐钱起《离居夜雨奉寄李京兆》诗：“如何琼树枝，梦里看不足。”
《孟子．告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”后因以“鱼与熊掌”比喻俱为所欲，不能兼得而又难于取舍之物。鲁迅《两地书．致许广平十九》：“那两个‘鱼与熊掌’，虽并为足
源见“庄舄越吟”。借指思念故乡。唐李绅《灵汜桥》诗：“何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。”
经：常道，原则。义：理。 天地不变的原理，人民行为之准则。 指无可怀疑、必须遵循的法则和道理。语出《孝经．三才章》：“子曰：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。’”《左传．昭公二十五年》：“夫礼
同“嫦娥”。唐宋之问《为太平公主五郎病愈设斋叹佛文》：“娥灵袭彩，女曜联英。”
参见：闭阁思过
五代后周．王仁裕《开元天宝遗事》上“惭颜厚如甲”：“进士杨光远，性多矫饰，不识忌讳。游谒王公之门，干索权豪之族，未尝自足。稍有不从，便多诽谤。常遭有势挞辱，略无改悔。时人多鄙之，皆曰：‘杨光远惭颜厚如
同“哭秦庭”。唐柳宗元《睢阳庙碑》：“首碎秦庭，终懵《无衣》之赋。”