《书．武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”孔颖达疏：“此是战时牛马，放牧之，示天下不复乘用。”
周武王伐商纣之后，把作战用的牛马放归牧于山野，表示不再乘用。后因为罢战休兵的典故。
元．辛文房《唐才子传．刘驾》：“时国家复河、湟，故地有归马放牛之象。”唐．杜甫《有感五首》其二：“大君先息战，归马华山阳。”（见《全唐诗》）
并列 将战时所用的牛、马放牧在田野原野之中。比喻停止战争，不再用兵。语本《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”元·辛文房《唐才子传·刘驾》：“时国家复河、湟，故地，有～之象。”△褒义。用于写治理、太平。→偃武修文
同“郢中曲”。唐皎然《杼山禅居寄赠东溪吴处士冯》诗：“身当青山秀，文体多郢声。”【词语郢声】 汉语大词典：郢声
《穆天子传》卷五《黄池谣章》：“东游于黄泽，宿于曲洛……使宫乐谣曰：‘黄之池，其马喷沙，皇人威仪。黄之泽，其马喷玉，皇人寿谷。’”神话传说，穆天子的神马有喷玉（马嘘气或奔跪时喷散雪白的唾沫）之态。后遂
哲夫：足智多谋的男人。城：指国家。哲妇：足智多谋的妇女。原指乱国的妇人褒姒。 足智多谋的男子能保家卫国，足智多谋的女子能使国家倾败。语出《诗．大雅．瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”郑玄笺：“哲，谓多
同“再衰三竭”。郭沫若《为“五卅”惨案怒吼》：“病根不除……我们国民的民气，再衰三涸，将要永远沦为外人的奴隶而不能振拔。”见“再衰三竭”。【词语再衰三涸】 成语：再衰三涸汉语大词典：再衰三涸
同“凛若冰霜”。《儿女英雄传》第四回：“只是她那艳如桃李之中却又凛如霜雪，对了光儿好似照着了那秦宫宝镜一般，晃得人胆气生寒，眼光不定。”见“冷若冰霜”。《儿女英雄传》4回：“只见他那艳如桃李之中，却又
参见：掩鼻
《孟子．万章下》：“伯夷目不视恶色，耳不听恶声；非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退；横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻
《左传．僖公三年》：“齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧变色，禁之不可。公怒，归之，未之绝也。蔡人嫁之。”晋．杜预注：“蔡姬，齐侯夫人。荡，摇也。囿，苑也。盖鱼池在苑中。”春秋时，齐侯（桓公）和蔡姬在花园
亦作“腰金衣紫”。金：金印。紫：紫绶。在古代只有高级官员才能配带金印、紫绶。比喻身居要职，地位显赫。沈攸之(?－478年)，字仲达，吴兴武康(今浙江德清西)人，少时孤贫，宋文帝元嘉二十七年(450年)
源见“乘鸾”。美称箫或箫声。唐杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》诗：“重对秦箫发，俱过阮宅来。”唐李商隐《银河吹笙》诗：“不须浪作缑山意，湘瑟秦箫自有情。”【词语秦箫】 汉语大词典：秦箫