《汉书．陈汤传》：“于是延寿（甘延寿）、汤上疏曰：‘臣闻天下之大义，当混为一，昔有唐虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民大恶通于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷阵克敌，斩郅支首及名王以下。宜悬头槀街蛮夷邸间，以示万里，明犯汉疆者，虽远必诛。’”
槀街，汉时长安街名，当时藩属国邸第都在这条街上。甘延寿、陈汤所言“悬头槀街”是严惩不臣服的敌酋，以威慑边远蛮夷之邦。后因用为惩儆慑敌之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷十四《军中杂歌》之四：“槀街未遽要汝首，卖与酒家钳作奴。”
同“推燥居湿”。明 徐?《杀狗记．孙荣奠墓》：“三年乳哺恩爱深，推干就湿多劳顿。”郭沫若《虎符》附录《写作缘起》：“推干就湿，画荻和丸之类，都是儿女小时的事。”见“推燥居湿”。郭沫若《虎符·附录·写作
源见“乘槎”。指传说中蜀人严君平知乘槎人到天河事。宋刘筠《戊申年七夕》诗之三：“岂惟蜀客知踪迹，更问庭中晒腹人。”
同“昆明灰”。清王鹏运《莺啼序．秋感》词：“最销凝，昆池劫墨，石麟泣，秋棱荒水。”
《晋书．华谭传》：“或问谭曰：‘谚言人之相去，如九牛毛，宁有此理乎？’谭对曰：‘昔许由、巢父让天子之贵，市道小人争半钱之利，此之相去，何啻九牛毛也！’闻者称善。”九牛之毛，数量极多，古谚以数量之多设喻
宗：主旨。 意谓不管形式上如何变化，其目的宗旨始终不变。语本《荀子．儒效》：“千举万变，其道一也。”《庄子．天下》：“不离于宗，谓之天人。”后多引作〔万变不离其宗〕。清．谭献《明诗》：“求夫辞有体要
汉．王符《潜夫论．班禄》（卷四）：“君以臣为基，然后高能可崇也；马肥，然后远能可致也。人君不务此而欲致太平，此犹薄趾而望高墙，骥瘠而责远道，其不可得也，必矣！”原意是君主要以群臣为基础，然后可以创建大
源见“莼羹鲈脍”。形容引起思乡归隐的念头。宋张纲《绿头鸭．次韵陈季明》词：“松菊关情，莼鲈引兴，昔人高韵照尘寰。”
宋苏轼《仇池笔记．太尉足香》载：宋李宪官至太尉，独揽朝政，士大夫皆奴事之。彭孙当时得意，气凌公卿，然曾为李宪洗脚，并曰：“太尉足何香也？”李宪以足踏其头曰：“奴谄不太甚乎？”后遂以“太尉足”作为阿谀谄
苍天啊苍天！ 人穷极呼天之辞。语出《诗．秦风．黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。”晋．潘岳《为杨长文作弟仲武哀祝文》：“母氏劬劳，庶尔之报，彼苍者天，子何不吊？”《隋书．恭帝纪》：“诏曰：王道丧乱，天步
同“孟公投辖”。宋韩元吉《满江红．自鹿田山桥小集潜岳寺坐中酬陈子象词》词：“丞相车茵端未惜，孟公好客聊无客。算明年、谿路海棠开，还相忆。”