《论语.颜渊》:“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”《论语.颜渊》论述君民关系时说:君犹若风,民有如草。草应风而倒伏。后因用为以德化民之典。《三国志.吴书.张纮传》裴松之注引《吴书》:“纮至,与
源见“石崇斗奢”。形容骄奢挥霍。宋杨亿《公子》诗:“珊瑚击碎牛心熟,香枣兰芳客自迷。”【典源】 《太平御览》 卷七○三引晋·裴启 《语林》 曰:“石崇与王恺争豪,晋武帝恺之甥也,每助恺,以珊瑚高二尺许
见〔青青子衿,悠悠我心〕。
源见“金铜仙人”。指汉宫撑托承露盘的铜柱倾侧。喻指时移世易。宋刘辰翁《千秋岁.和尚学林寿筵即席》词:“铜柱仄,瑶池老。残钟长乐树,坠马咸阳道。”
本谓鹏鸟飞向南方,后则泛指远大志向和前途。鹏鸟迁徙南海时,两翼拍击水面,浪花高达三千里,由于巨大的冲力所带起的旋风高达九万里。鹏鸟飞到九万里的高空,背负青天,向南海飞翔,什么力量也不能阻挡。【出典】:
唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗:“一碗喉吻润;两碗破孤闷;三碗搜枯肠,唯有文字五千卷;四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散;五碗肌骨清;六碗通先灵;七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。”言饮茶不须七碗即“
《列子.说符》:“孔子自卫反鲁,息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞,圜流九十里,鱼龞弗能游,鼋鼍弗能居;有一丈夫方将厉之。孔子使人并涯止之……丈夫不以错意,遂度而出。孔子问之曰:‘巧乎,有道术乎?所以能入
近:接近,符合。复:实行,实践。 所守的诺言要符合于义,这诺言才能实践。 古人认为讲“信用”要以“义”为标准。语出《论语.学而》:“有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。”宋.田锡《直论
《太平御览》卷一八九引《抱朴子.内篇》(参见《抱朴子.内篇.仙药》)曰:“临沅县有廖(原作寮)氏,家世老寿,后子孙辄夭贱折。他人居其故宅,复世寿,乃知是宅所为,不知何故。疑井中赤,乃掘井左右,得古人埋
源见“麻姑掷米”。指仙家神奇变化之戏。宋黄庭坚《寄南阳谢外舅》诗:“少年喜狡狯,叱化粒成珠。”