挈瓶：提瓶准备汲水。假：借。 指仅有一点挈瓶汲水的小聪明，就能谨守住汲器不往外借。 比喻懂得慎其所守。语出《左传．昭公七年》：“人有言曰：‘虽有挈瓶之智，守不假器，礼也。’”杜预注：“挈瓶汲者，喻小智；为人守器，犹知不以借人。”《后汉书．冯衍传》：“委质为臣，无有二心。挈瓶之智，守不假器。是以晏婴临盟，拟以曲戟，不易其辞。”《文选．张衡〈东京赋〉》：“且夫挈瓶之智，守不假器。”薛综注：“言挈瓶之小智耳，尚不妄以假人也。”《三国志．魏志．田豫传》：“公孙瓒使田豫守东州令。瓒将王门叛瓒，为袁绍将万余人来攻。豫登城谓门曰：‘夫挈瓶之智，守不假器。吾既受之矣，何不急攻乎？’”也单引〔挈瓶之智〕。北魏．高闾《请使公孙崇韩显宗参知音律表》：“近在邺见崇，臣先以其聪敏精勤，有挈瓶之智，虽非经国之才，颇长推考之术。”
见“挈瓶之知”。
同“渊明径”。宋姚述尧《好事近．赠王清叔》词：“渊明三径已催归，名利几时足？”
源见“鲲鹏展翅”。谓展翅腾飞，奋发有为。唐元稹《送友封》诗：“鹏翼张风期万里，马头无角已三年。”
源见“三折肱为良医”。喻指经验，良方。《西游记》六九回：“见你君臣出榜招医，是我大施三折之肱，把他相思之病治好了。”见“三折肱为良医”。《西游记》70回：“见你君臣出榜招贤，是我大施～，把他相思之病治
源见“三缄其口”。谓以慎言为戒。宋高登《西江月》词：“从来涉世戒三缄。只好随时饮啖。”
泥土与草芥，都是贱物，不足爱惜。《左传．哀公元年》：“以民为土芥，是其祸也。”意思是把百姓当作土芥一样践踏，这是他致祸的根由。《孟子．离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”【词语土芥】 汉
源见“越凫楚乙”。比喻对事物认识不清，判断错误，各执己见。清钱谦益《橘社吴不官以雁字诗见示凡十二章戏为属和亦如其数》之五：“天一诏将凫乙辨，三千牍为鹜行裁。”
旧题汉．苏武《别李陵》诗：“双凫俱北飞，一凫独南翔。子当留斯馆，我当归故乡。一别如胡秦，会见何讵央。怆恨切中怀，不觉泪沾裳。”（据《艺文类聚》卷二十九引）西汉．苏武在《别李陵》一诗中，咏一朝别离难再相
年景很好，庄稼丰收。登，也作“熟”。《六韬．龙韬。立将》：“战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”主谓 指粮食丰收。《水浒全传》1回：“那时天下太平，～
《诗经．小雅．雨无正》：“三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。”东汉．郑玄笺：“王流在外，三公及诸侯随王而行者，皆无君臣之礼，不肯晨夜朝暮省王也。”周朝称“三公”为“三事大夫”。三公虽无具体职事，
《宋书．谢灵运传》：“少帝即位，权在大臣，灵运构扇异同，非毁执政。司徒徐羡之等患之，出为永嘉太守。郡有名山水，灵运素所爱好，出守即不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔，民间听讼，不复关怀。所至辄为诗