“无遮”，没有遮拦之意。佛教举行的一种布施僧俗的法会，盛于南北朝。此处指不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，一律平等看待。
【出典】：
《梁书》卷3《武帝本纪下》73页：“(中大通元年)秋九月……癸巳，舆驾幸同泰寺，设四部(僧、尼、善男、信女)无遮大会，因舍身，公卿以下，以钱一亿万奉赎。”
【例句】：
唐·《大唐西域记·五戒旺》108页：“五岁一设无遮大会，倾竭府库，惠施群有。”
偏正 佛教名词。指布施僧俗的大会。无遮，没有遮拦的意思。指不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，一律平等对待的盛会。《梁书·武帝本纪》：“舆驾车同泰寺，设四部～。”清·黄遵宪《感事三首》：“红氍贴地灯耀壁，今夕大会来无遮。”△用于描写无所限制的公众集会。
《史记．秦始皇本纪》：“子婴为秦王四十六日，楚将沛公破秦军入武关，遂至霸上，使人约降子婴。子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁。”子婴，是秦始皇长子扶苏之子。赵高弑秦二世后立子婴为王。在位仅
《庄子．知北游》：“大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。大马曰：‘子巧与？有道与？’曰：‘臣有守也。臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。是用之者，假不用者也，以长得其用，而况乎无不用者乎！物孰
晋．陶潜《陶渊明集．归去来兮辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！”晋．陶渊明在《归去来辞》称已往执迷出仕做官为“心为形役”，即自己的心志因为谋生而被形体所役使。唐．司马扎《效陶彭泽》诗：“形役良可嗟
宋代苏轼《乞常州居住表》：“臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥。欲望圣慈，许于常州居住。”又《登州谢表》：“臣闻臣不密则失身，而臣无周身之智；人不可以无学，而臣有不学之愚。积此两愆，本当万死。坐受六年之谪
参见：昆阳举
《世说新语．赏誉》：“刘尹云：‘见何次道饮酒，使人欲倾家酿。’”《晋书．何充传》：“充能饮酒，雅为刘惔（音tán）所贵。惔每云：‘见次道饮，令人欲倾家酿。’言其能温克也。”温克，蕴藉自持能胜外物。东晋
《战国策．齐策一》：“章子之母，得罪其父，其父杀之而埋马栈之下。”后因以“马栈之祸”谓母被父害。清蒲松龄《羽士沈坚白传》：“幼遭人伦之变，其母被谗，几罹马栈之祸，君乃夜穿屋，救其母以遁。”【词语马栈之
源见“郢匠挥斤”。形容高超的技艺。宋黄庭坚《谢公定和二范秋怀五首邀余同作》之二：“虽怀斫鼻巧，有斧且无柯。”
源见“陈蕃榻”。表示礼贤待宾。明徐渭《钮大夫园林》诗：“镇悬高士榻，能赋大夫家。”
源见“邺侯书”。指书架。清毛奇龄《饮祁中丞东书楼观祁五理孙藏画书事》诗：“楼头遍插李侯架，玉轴金签满前絓。”