找诗词>历史百科>历史典故>殊途同归

殊途同归

原作“同归殊途”,意谓通过不同道路,达到一个目标。孔子曾经说过,天下的人,最后都回到同一个地方,但走的路不同;天下的道理,本来是一致的,但人们却有种种的思虑。

【出典】:

《易·系辞下》:“子曰:‘天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?’”

【例句】:

汉·班固《汉书·王莽传赞》:“昔秦燔《诗》《书》以立私议,莽诵《六艺》以文奸言,同归殊途,俱用灭亡。” 西晋·葛洪《抱朴子》:“或运思于立言,或铭勋乎国器,殊途同归,其致一也。” 唐·房玄龄《晋书·律历志》:“案三公议,皆综尽典礼,殊途同归,欲使效之璇玑,各尽其法。”


主谓 从不同的途径,到达共同的目的地。比喻采用不同的方法得到相同的结果。语本《易经· 系辞下》:“天下同归而殊涂,一致而百虑。”马南邨《燕山夜话》:“路子可以有几条,可以~,有心人都无妨试试。”△多用于事情的结果方面。→异曲同工 江河同归 殊涂一致 ↔同床异梦同门异户 南辕北辙。也作“同归殊途”、“殊方同致”、“殊涂同归”、“殊涂同会”、“殊涂同致”、“殊涂一致”、“殊路同归”、“殊致同归”。


【词语殊途同归】  成语:殊途同归汉语词典:殊途同归

猜你喜欢

  • 周?泪

    同“周?泣”。王鼎《辛亥六月读白门悲秋集怀周君实丹》诗之二:“新亭 周?泪,旧院李香楼。”

  • 泰来否极

    源见“泰否”。谓事物发展到极端,就会向其相反的方向转化,坏事会变成好事。唐白居易《遣怀》诗:“乐往必悲生,泰来犹否极。”并列 “泰”、“否”皆《周易》卦名。泰吉否凶。谓事物发展到极端,就会转向相反的方

  • 腹便便

    同“腹便”。宋陆游《芋》诗:“陆生昼卧腹便便,叹息何时食万钱?”清方文《春日斋居杂咏》之三:“邻翁强解事,又笑腹便便。”【词语腹便便】   汉语大词典:腹便便

  • 幽佩

    《文选》卷十九战国楚.宋玉《神女赋》:“子是摇佩饰,鸣玉鸾,整衣服,敛容颜。”宋玉《神女赋》中对神有“摇佩饰”的描述。因以“幽佩”代指神女。唐.杜甫《雨》:“楚宫久已灭,幽佩为谁哀。”杜诗咏雨,因而联

  • 禊帖

    源见“兰亭会”。指王羲之手书《兰亭序》。为著名的行书法帖。宋周密《志雅堂杂钞.图画碑帖》:“龚圣予云:《禊帖》有大业间石本,其后有隋诸臣衔位。然则在智永未藏之先,此帖亦尝入御府。”清姚鼐《钱舜举萧翼赚

  • 唇揭齿寒

    同“唇亡齿寒”。《战国策.韩策二》:“臣闻之,唇揭者其齿寒。”鲍彪注:“揭,犹反也。”按,此谓反举其唇以向上。【词语唇揭齿寒】  成语:唇揭齿寒汉语大词典:唇揭齿寒

  • 凡人贱近而贵远

    凡人:常人,一般人。 一般人不看重近时近处的人和事物,却看重古时或远处的人和事物。语出《汉书.杨雄传.赞》:“桓谭曰:‘凡人贱近而贵远。亲见扬子云禄位容貌不能动人,故轻其书。”三国.魏文帝《典论.论

  • 春月胜秋月

    宋.赵令畤《侯鲭录》卷四:“元祐七年正月,东坡先生在汝阴州,堂前梅花大开,明色鲜霁,先生王夫人曰:‘春月色胜如秋月色。秋月令人凄惨,春月令人和悦。……’”宋哲宗元祐七年(公元1093年)正月,苏轼在颍

  • 凭几

    《书.顾命》:“皇后凭玉几,道扬末命。”后以“凭几”指皇帝临终付托。宋苏轼《答许状元启》:“先皇帝未明求衣,久已格于至治;洮盥凭几,尚不忘于选贤。”《明史.穆宗孝定李太后传》:“先生亲受先帝付托,其朝

  • 骨清

    晋.干宝《搜神记》卷五:“蒋子文者,广陵人也。嗜酒好色,佻挞无度。常自谓己骨清,死当为神。”据说神仙的骨质清。后遂用为称誉不同凡俗人之典。唐.杜牧《赠李秀才》:“骨清年少眼如冰,凤羽参差五色层。”【词