源见“响遏行云”。形容歌声高亢激越。宋吴潜《满江红.再和》词:“争似江南樗枥社,俚歌声拂行云里。”
汉王充《论衡.艺增》载:相传唐尧时有老人击壤歌于路,观者曰:“大哉,尧德乎!”击壤者曰:“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食;尧何等力!”按,《艺文类聚》卷十一引晋皇甫谧《帝王世纪》所引歌辞略异
源见“乞鹅炙”。指富贵而不肯接济他人。唐陆龟蒙《蔬食》诗:“孔融不要留残脍,庾悦无端吝子鹅。”
源见“访戴”。指访友之船。唐孟浩然《冬至后过吴张二子檀溪别业》诗:“闲垂太公钓,兴发子猷船。”唐李白《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》诗:“寻阳非剡水,忽见子猷船。”
唐.房玄龄等《晋书.石崇传》:“秀觉之,遂矫诏收崇及潘岳、欧阳建等。崇正宴于楼上,介士到门。……崇曰:‘吾不过流徙交、广耳。’及车载诣东市,崇乃叹曰:‘奴辈利吾家财。’收者答曰:‘知财致害,何不早散之
《旧唐书.中宗韦庶人传》:“帝在房州时,常谓后曰:‘一朝见天日,誓不相禁忌。’及得志,受上官昭容邪说,引武三思入宫中,升御床,与后双陆,帝为点筹,以为欢笑,丑声日闻于外。”后以“点筹郎”指唐中宗。元
源见“箪瓢陋巷”。借指贫寒。宋欧阳修《送秘书丞宋君归太学序》:“陋巷之士,甘藜藿而修仁义,毁誉不干其守,饥寒不累其心。”亦借指贫寒之家。宋苏轼《次韵王定国书丹元子宁极斋》:“王郎濯纨绮,意与陋巷亲。”
《后汉书.徐稚传》:“林宗(郭泰字)有母忧,稚往吊之,置生刍一束于庐前而去。众怪,不知其故。林宗曰:‘此必南州高士徐孺子(徐稚字)也。《诗》不云乎:生刍一束,其人如玉。吾无德以堪之。’”后因以“生刍致
晋葛洪《神仙传.孙博》:“山间石壁,地上磐石,博入其中,渐见背及两耳,良久都没。又能吞刀剑十数枚,及壁中出入如孔穴也。”后遂以“壁中叟”称能穿墙越壁的神人。宋王安石《赠陈君景初》诗:“顾非避世翁,疑是
源见“楚宫腰”。美称腰肢纤细、体态轻盈的女子。唐罗虬《比红儿诗》之二九:“若教楚国宫人见,羞把腰身并柳枝。”