《左传．昭公二十一年》：“天王将铸无射。泠州鸠曰：‘王某以心疾死乎？夫乐，天子之职也。夫音，乐之舆也。而钟，音之器也。天子省风以作乐，器以钟之，舆以行之，小者不窕，大者不槬，则和于物。物和则嘉成。故和声入于耳而藏于心，心亿则乐。窕则不咸，槬则不容，心是以感。感实生疾。今钟槬矣，王心弗堪，其能久乎？’”槬，音huà。
周景王铸一钟，因为合於律无射，故称无射钟。乐官泠州鸠说：“钟的音声窕（细小）或槬（粗大）都不好，都会影响人的健康。现在钟声太高，君王必受其害。”后遂用为礼乐失调，国必有灾之典。子将难以忍受。后因用作典实。
唐．杜牧《昔事文皇帝三十二韵》：“周钟既窕槬，鲸阵亦瘢痕。”
《国语．齐语》：“昔吾先君襄公筑台以为高位，田狩、罼弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇……是以国家不日引，不月长。”后以“日引月长”谓事物随时光不断增长。《三国志．魏刘馥传》：“入作纳言，出临京任，富
源见“举案齐眉”。谓妻子敬爱丈夫。元 童童学士《新水令．念远》词：“案举齐眉，带绾同心，钗留结发。”【词语案举齐眉】 成语：案举齐眉
同“梁崩哲萎”。唐刘禹锡《慰王太尉薨表》：“鼎臣云亡，梁木斯坏。”
同“青藜灯”。明李东阳《和杨学士先生东阁跌坐韵》之二：“仙人露下秋茎白，太乙灯来夜影孤。”【词语太乙灯】 汉语大词典：太乙灯
轼(shì试)：古代车厢前用做扶手之横木。 闾(lú驴)：里巷大门。 此典指战国时魏国建立者魏文侯在贤人段干木住所里巷门前，手扶车前横木，表示敬意。后以此典表示尊重敬仰仁人贤士。段干木，战国初魏国学者
《新唐书．杜牧传》：“刘从谏守泽潞，何进滔据魏博，颇骄蹇不循法度。牧追咎长庆以来朝廷措置亡术，复失山东，巨封剧镇，所以系天下轻重，不得承袭轻授，皆国家大事。嫌不当位而言，实有罪，故作《罪言》。”后因称
《老子》：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”河上公注：“祥，善也。兵者，惊精神，浊和气，不善人之器也，不当修饰之。”后人沿用“佳兵”为坚甲利兵或好用兵之义。南朝 梁庾肩吾《被使从渡江》诗
祸害的根源。汉代焦延寿《易林》：“杜口结舌，言为祸母。”又佛教故事记有异兽名祸母，人买之致祸。见《法苑珠林》。后又常用以比喻买女色而致祸。【词语祸母】 汉语大词典：祸母
白天头脑里所想到的，就是夜间做梦所见到的。语出《慎子．逸文》：“昼无事者夜不梦。”后多引作〔日有所思，夜有所梦〕。清．李渔《十二楼．七．拂云楼》：“做女儿的人，有多少胆量？少不得要怕神怕鬼起来，又有俗
《诗经．邶风．谷风》：“采葑采菲，无以下体。德音莫违：及乐同死。”葑，即蔓菁；菲，即萝卜。这里咏采葑菲是比兴手法。诗前小序说，是为讽刺那种“淫于新婚，而其弃旧室，夫妇离绝，国俗伤败”的社会现象，以感化