《论语．子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”后遂以“天丧斯文”为感叹文士命蹇的典实。唐张贲《酬袭美先见寄倒来韵》：
源见“王乔控鹤”。泛指世外仙人。宋沈瀛《水调歌头．和李守》词：“潇洒云中鹤，容与水边鸥。缑山仙客，飘然曾约此中留。”
佛家语。朗照宇宙叫做眼，包涵万有叫做藏。中国禅宗奉佛的大弟子摩诃迦叶为始祀，迦叶得佛的正法眼藏，遂以正法眼藏为教外别传的心印。《释氏稽古略》：“佛在灵鹫山中，大梵天王以金色波罗花持以献佛。世尊拈花示众
同“书通二酉”。清陈维崧《贺新郎．呈毛子公阮》词：“风生百感三杯后，忆从君，觞倾三雅，书窥二酉。”
源见“破镜重圆”。谓让离散的女子归与原夫，重新团聚。《剪灯新话．翠翠传》：“今则杨素览镜而归妻，王敦开阁而放妓。”
《论语．子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”孔子说：“凤鸟不来，河马也不负图而出，吾道和文章难道就这样完了吗！”后因用为悲叹时运不济或世道不好的典故。《汉书．董仲舒传》：“孔子曰：‘凤
同“沧海桑田”。宋李璮《水龙吟》词：“世变沧海成田，奈群生、几番惊扰。”康有为《进呈俄罗斯大彼得变政记序》：“火山流金，沧海成田，历阳成湖，地以善变而能久。”
《庄子．让王》：“汤又让务光曰：‘知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？’务光辞曰：‘废上，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之曰，非其义者，不受其禄，无道之世，不
《新唐书．天文一》：“初，贞观中，淳风撰《法象志》，因《汉书》十二次度数，始以唐之州县配焉。而一行以为，天下山河之象存乎两戒。北戒，……是谓北纪，所以限戎狄也。南戒，……是谓南纪，所以限蛮夷也。……”
源见“黄粱梦”。谓做个好梦。比喻闲适遂意。宋韩淲《眼儿媚．下郭赵园》词：“酒深不用人歌啸，锄圃试商量。细晞菜甲，旋寻蔬笋，一梦黄粱。”