也作“萧家寺”。据传梁武帝萧衍造佛寺命萧子云飞白大书曰“萧寺”，后世称佛寺为萧寺。常用以歌咏寺院、佛寺。任孝恭少时在萧寺跟随萧子云法师读经论，明佛理，坚持蔬食斋戒，极为虔诚。任孝恭临淮(今安徽灵壁县)人，字孝恭，幼孤，事母以孝闻，精力勤学，家贫无书，常辗转向人借读，每读一遍，则诵无遗。高祖闻其有才学，召入西省撰史。任司文侍郎、中书舍人等职。
【出典】：
《梁书》卷50《文学下·任孝恭传》726页：“孝恭少从萧寺云法师读经论，明佛理，至是蔬食持戒，信受甚笃。”
【例句】：
唐·杨炯《送杨处士反初卜居曲江》：“萧寺休为客，曹溪便寄家。” 唐·韩翃《留题宁川香盖寺壁》：“爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。” 唐·李贺《马诗二十三首》：“萧寺驮经马，元从竺国来。” 唐·陆畅《送深上人归江南》：“江南无限萧家寺，曾与白云何处期。” 唐·刘沧《题龙门僧房》：“禹门山色度寒磐，萧寺竹声来晚风。” 唐·刘沧《秋日山寺怀友人》：“萧寺楼台对夕阴，淡烟疏磬散空林。” 唐·刘沧《晚春宿僧院》：“萧寺春风正落花，淹留数宿惠休家。”
同“周易在床头”。元揭傒斯《集贤王大学士生朝》诗：“方悬肘后长忧病，《易》在床头自洗心。”
《太平御览》卷三二引《续齐谐记》曰：“汝南桓景随费长游学累年，长房谓之曰：‘九月九日汝家当有灾厄，宜急去令家人各作茱萸囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸消。’景如言，举家登山。夕还，见鸡、牛、羊一时
源见“参天两地”。引申为人之德可与天地相比。《史记．司马相如列传》：“故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。”司马贞索隐：“天子比德于地，是贰地也。与己并天为三，是参天也。”【词语参天贰地】 成语：参
宋朱熹《通鉴纲目．汉纪》：“戊寅五年，莽大夫扬雄死。”扬雄本仕汉，王莽篡汉称帝后，雄转而仕莽为大夫。后因以“莽大夫”喻斥变节者。清戴名世《读〈扬雄传〉》：“《离骚》可反，而莽大夫亦可为矣。”顾徐《咏古
早上生，晚上死，指蜉蝣生命极其短促。《尔雅．释虫》：“蜉蝣渠略。”郭璞注：“（蜉蝣）丛生粪土中，朝生暮死。”《诗．曹风．蜉蝣》毛传。”蜉蝣，渠略也，朝生夕死。”并列 早晨生，晚上死。形容生命短暂。语本
《孟子．告子上》：“欲贵者，人之同心也。”想富贵的人，有相同的看法。因以形容大家对某件事有共同的想法。清．文康《儿女英雄传》：“只要他也是个女孩儿，俗话说的：‘人同此心，心同此理。’若说照安公子这等人
关：指函谷关。 旧指函谷关以西，民风尚武，多出将帅；函谷关以东，民风尚文，多出宰相。语出《后汉书．虞诩传》：“谚曰：‘关西出将，关东出相。’观其习兵壮勇，实过余州。”一作〔关东出相，关西出将〕。《晋
《列子．说符》：“人有亡?(同“斧”)者，意其邻之子。视其行步，窃?也；颜色，窃?也；言语，窃?也；动作态度，无为而不窃?也。俄而抇其谷而得其?。他日而复见其邻人之子，动作态度，无似窃?者。”后以为目
源见“井蛙”。谓孤居一隅，见闻不广。清赵翼《同北墅漱田观西洋乐器》诗：“始知天地大，到处有开辟。域中多墟拘，儒外有物格。”【词语墟拘】 汉语大词典：墟拘
源见“原宪贫”。指清贫的文士。唐杜甫《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“弟子贫原宪，诸生老服虔。”