露台不为
《史记.孝文本纪》:“尝欲为露台,召匠计之,直百金。上曰:‘百金中民十家之产,吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为!’上常衣绨衣,所幸慎夫人,令衣不得曳地,帏账不得文绣,以示敦朴,为天下先。”
封建统治者当中有明智与昏庸,廉明与穷奢的区别。但封建皇帝的小恩小惠小廉小德,都是为了粉饰自身,缓和阶级矛盾的一种需要,是表现其阶级本质的水上浮沤。
“露台不为”是宣扬封建统治者“廉明简朴”的典故。
宋.陆游《僧庐》诗:“露台百金止不为,尚愧七月周公诗。”
《史记.孝文本纪》:“尝欲为露台,召匠计之,直百金。上曰:‘百金中民十家之产,吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为!’上常衣绨衣,所幸慎夫人,令衣不得曳地,帏账不得文绣,以示敦朴,为天下先。”
封建统治者当中有明智与昏庸,廉明与穷奢的区别。但封建皇帝的小恩小惠小廉小德,都是为了粉饰自身,缓和阶级矛盾的一种需要,是表现其阶级本质的水上浮沤。
“露台不为”是宣扬封建统治者“廉明简朴”的典故。
宋.陆游《僧庐》诗:“露台百金止不为,尚愧七月周公诗。”
源见“凿窍”。指天然浑成、未经雕琢的状态。清纪昀《阅微草堂笔记.滦阳消夏录五》:“此郡僻处万山中,风俗质朴,混沌未凿。”【词语混沌未凿】 成语:混沌未凿汉语大词典:混沌未凿
源见“诒燕”。谓为后世留下典则。《文选.班固〈幽通赋〉》:“终保己而贻则兮,里上仁之所庐。”李善注:“言考能自保己,又遗我法则也。”【词语贻则】 汉语大词典:贻则
《新五代史.伶官传序》:“世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:‘梁,吾仇也;燕王吾所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!’庄宗受而藏之于庙。其后用兵
源见“盐梅和鼎”。指宰相议事处,即门下省政事堂。唐沈佺期《自考功员外授给事中》诗:“何幸盐梅处,唯忧对问机。”按给事中乃门下省属官。
源见“五车书”。借指宏富的著述或藏书。清王恪《送杨文叔北上》诗:“作客仍依王俭幕,故交好借惠施书。”
《淮南子.天文训》:“天柱折,地维绝,天倾西北,故日月星辰移焉。”高诱注:“倾,高也。”后因以“倚盖”比喻天的形状。《晋书.天文志上》:“天之居如倚盖,故极在人北,是其证也。极在天之中,而今在人北,所
同“胡椒八百斛”。宋陈与义《食虀》诗:“君不见领军家有鞋一屋,相国藏椒八百斛。”
变易人的情志。旧题唐代吴兢《乐府古题要解.水仙操》:“伯牙学鼓琴于成连先生,三年不成;至于精神寂寞,情志专一,尚未能也。成连云:‘吾师子春,今在东海中,能移人情。’乃与伯牙俱往,至蓬莱山,留宿伯牙曰:
《荀子.王制》:“庶人安政,然后君子安位。传曰:‘君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。’此之谓也。”后因以“水则载舟,水则覆舟”比喻民可拥护君主,也能推翻君主。见“水能载舟,亦能覆舟”。《荀
《吕氏春秋.察传》:“子夏之晋,过卫,有读史记者,曰:‘晋师三豕涉河。’子夏曰:‘非也,是己亥也。夫己与三相近,豕与亥相似。’至于晋而问之,则曰:‘晋师己亥涉河也。’辞多类非而是,多类是而非,是非之经