《战国策．赵策二》：苏秦“说赵王曰：‘……虽然，奉阳君妒，大王不得任事，是以外宾客游谈之士，无敢尽忠于前者。今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲。”宋．鲍彪注：“妇人死曰捐馆舍，盖亦通称。”古语有
《老子》下篇第四十四章：“身与名孰亲（身，自身；名，指声名，浮名）？身与货孰多（货，财货，钱财；多，指对自身和对身外之物的钱财注意与追求的程度之高）？得与亡孰病（得，得利；亡，不贪得；病，弊害）？是故
《汉书．王褒传》：“于是益州刺史王襄欲宣风化于众庶，闻王褒有俊材，请与相见，使褒作《中和》、《乐职》、《宣布诗》（注：此为歌颂政治平和，百官各乐其职，风化远布的诗章），选好事者令依《鹿鸣》之声习而歌之
《战国策．楚策一》：“有断脰决腹，壹瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者，莫敖大心是也。”谓闭眼不能再看，指死亡。蒋南翔《纪念“一二．九”运动的战士——杨学诚同志》：“可惜他已一瞑不视，永不能看到这个美
同“眉间黄色”。宋苏轼《轼以去岁春夏侍立迩英》诗之一：“坐阅诸公半廊庙，时看黄色起天庭。”按，两眉之间为天庭。
源见“东野败驾”。喻指自恃才高而弄巧成拙者。王闿运《独行谣三十章赠示邓辅纶》：“谁云败驾马，终类画足蛇。”
同“芒刺在背”。清 和邦额《夜谭随录．崔秀才》：“众闻之，无不赧然，如芒在背。”述宾 好像芒刺扎在背上。形容非常不安。语本《汉书·霍光传》：“宣帝始立，谒在高庙，大将军光从骖乘。上内严惮之，若有芒刺在
宋苏轼《刘器之好谈禅戏语器之可同参玉板长老》诗：“丛林真百丈，法嗣有横枝。不怕石头路，来参玉板师。”王文诰辑注：“《前燕录》：石季龙使人采药上华山，得玉版。先生诗则借以喻笋也。”宋惠洪《冷斋夜话．东坡
同“不过虎溪”。宋苏轼《佛日山荣公老方丈》诗：“陶令思归久未成，远公不出但闻名。”
野人：居于郊野之人。 这不是君子的语言，而是齐国东鄙野人之语。 表示语言无稽，不足征信。语出《孟子．万章上》：“咸丘蒙问曰：‘语云，盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之