焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今陕西府谷县北五十里木瓜园乡。《清一统志·榆林府二》：木瓜园堡“即明初木瓜园砦，成化十六年改置堡，二十三年展筑中城。宏治十四年增新城。城在山上，周三里有奇，边垣长三十三里。今有守备分防”。
在今新疆叶城县东南叶尔羌河东岸黑恰道班。清宣统 《新疆图志》 卷9： “可卡提达坂山口……又十里至黑黑子将杆，柴足草缺。”
北魏太和元年 (477) 置，为固道郡治。治所即今陕西凤县东北凤州镇。《元和志》 卷22梁泉县： “取县西梁泉为名。” 西魏为归真郡治。隋为河池郡治。唐以后为凤州治。蒙古至元五年 (1268) 省入凤
金大定二十二年(1182)升宁海军置，属山东东路。治所在牟平县(今山东烟台市东南宁海镇)。辖境相当今山东省大姑河以东地区。元初属益都路，至元九年(1272)直属中书省。明洪武初省牟平县入州，属莱州府。
又名浏阳口。在今湖南长沙市北湘水东岸。《水经·湘水注》： “湘水又径刘口戍西，北对浏水。” 《资治通鉴》： 五代梁开平元年 (907)，楚王马殷“命在城都指挥使秦彦晖将水军三万浮江而下，水军指挥使黄璠
在今云南思茅市南。《清一统志·普洱府》：六茶山“在县南六百五十里。层峦复岭，多茶树”。《清史稿·地理志》：思茅厅东南有六茶山“曰攸乐、曰蟒支、曰革登、曰蛮砖、曰倚邦、曰漫撒”。
又名莘溪。即今上海市闵行区驻地。清光绪《江苏全省舆图》 华亭县： “莘庄镇在城北四十五里。” 1960年上海县治由闵行镇迁此。1992年改为闵行区驻地。(莘xīn) 在上海市闵行区中部偏西。面积19.
在今河南鲁山县西。《尚书· 禹贡》 豫州： “荥、波既潴，道荷泽，被盟猪。” 《周礼·职方氏》： 豫州 “其浸波、溠”。《水经·滍水注》： 波水“出霍阳西川大岭东谷，俗谓之歇马岭。……又南，分三川于白
唐天祐中改褒信县置，属蔡州。治所即今河南息县东北七十里包信镇。北宋复为褒信县。古县名。唐天祐三年(906年)改褒信县置，治今河南省息县东北包信镇。属蔡州。北宋复名褒信县。
十六国后凉都城姑臧城(今甘肃武威市)西门。《晋书·吕纂载记》：吕纂“夜率壮士数百，逾北城，攻广夏门”，即此。