佛教名词。“五十一心所有法”的简称。唯识宗指由“八识”所产生的各种心理活动。分六类：第一类有触、作意、受、思、想五种，称“遍行”心所，即从根、境、识三者的相互关系出发表明人人均具有的、普遍存在的心理状态。第二类有欲、胜解、念、定、慧五种，称“别境”心所，指由各个人所处的特殊境况而产生各个特殊的心理状态。第三类有信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、勤安、不放逸、行舍、不害十一种，称“善”心所，即属于善的心理状态。第四类有贪、瞋、痴、慢、疑、恶见六种，称“根本烦恼”心所，即人类所具有的根本性的迷惑，亦称“本惑”的心理状态。第五类有忿、恨、复、恼、嫉、悭、诳、谄、害、㤭、无惭、无愧、掉举、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知二十种，称“随烦恼”心所，即由“根本烦恼”派生的与善心相反的心理状态。第六类有悔、眠、寻、伺四种，称“不定”心所，即善恶不定的心理状态。
明代运河自京口闸至长江之段。
1569—1645明浙江海盐人，字君鬯，改字孝辕，号赤城山人、遯叟。万历举人，授固城县教谕。历任合肥知县、左府佥书、德州知州。因母病弃官还乡。才高学博，藏书万卷，日夕搜讨。与毛晋相往还，编印书籍，从事
书名。清钱大昕撰。三卷。大昕以稽考氏族于金元之际甚难，金制系氏于名，元则名与氏不相属，公私称谓有名无氏。前史所载，音既不正，又多互异。乃博采正史、杂史，旁及碑刻文集题名录等，考其得失，审其异同，仿《唐
后(後);953—973即柴宗训。五代后周皇帝。公元959—960年在位。世宗柴荣第四子。生于澶州(今河南濮阳)。初封梁王。七岁即位。殿前都点检赵匡胤等禁军将领拥兵自重，伺机夺权。显德七年(960)，
金末以东明县徙治河北，于其故地置。治今河南兰考县东北谷营东。属曹州。元属汴梁路。明洪武元年(1368)，徙治今县。属开封府。清道光四年(1824)，改置兰仪县。
①元代诸色户计之一。由官府在民间强制签发，总数不下三十万户。主要承担站役，包括：养马(牛、狗)或备船;出马夫或船夫;供应首思(往来人员的饮食分例)。站户可免纳科差。北方站户还可免四顷地税，南方站户养一
清末杭州反帝学生运动。蕙兰书院系美国浸礼教会于光绪二十六年(1900)创办。学校当局强迫学生加入教会，并对学生加以种种迫害。学生不甘受压制，乃于二十九年春发动学潮，全校五十三人全体退学。此事件为中国学
1314—1370元临海(今属浙江)人，字敬初。受业于黄溍，随至京师，任经筵检讨。后南归，迁至平江(今江苏苏州)，教授诸生。张士诚据吴，以江浙行省郎中佐张士信于杭州，累迁学士，一时檄文、碑铭、传记多出
即“百井”。
217—278西晋北地泥阳(今陕西耀县东南)人，字休奕。少孤贫，博学善属文，解钟律。州举秀才，除郎中，以时誉选入著作，撰集《魏书》。历弘农太守，领典农校尉，迁散骑常侍。晋武帝即位，封鹑觚子。以魏末士风