卡召
傣语音译，意为“官家的奴隶”、“家奴”。云南西双版纳傣族封建领主的家奴。主要来源于罪犯、战俘和奴生子。蓄奴少者1—2户，3—5人，多者20余户，50—60人。主要为领主从事家内劳动，也参加一些农业劳动。本人沦为奴后，不累及家人。有自己的家庭经济。通过赎身或获得主人允许可被释放，释放后可向主人领得一分土地，从事农业生产，承担封建义务，成为“滚很召”的组成部分。从历史上看其来源可追溯至原始社会末期，故其社会地位和与主人的关系具有家长奴隶制的特点。
傣语音译，意为“官家的奴隶”、“家奴”。云南西双版纳傣族封建领主的家奴。主要来源于罪犯、战俘和奴生子。蓄奴少者1—2户，3—5人，多者20余户，50—60人。主要为领主从事家内劳动，也参加一些农业劳动。本人沦为奴后，不累及家人。有自己的家庭经济。通过赎身或获得主人允许可被释放，释放后可向主人领得一分土地，从事农业生产，承担封建义务，成为“滚很召”的组成部分。从历史上看其来源可追溯至原始社会末期，故其社会地位和与主人的关系具有家长奴隶制的特点。
苗族的一支。自称※蒙。分布在贵州古州(今榕江)一带。属※黑苗。居大寨者称※爷头苗”，居小寨者称※“洞崽苗”。小寨听大寨差遣，不敢违背，犯则尽夺其产。妇女编发为髻，衣短，镶锦边。耕不用牛，以人力为之。以
见“恨克卫”(1726页)。
吐蕃王朝末代赞普朗达玛子云丹之后裔据拉萨为王，史称拉萨王系。其政治中心在拉萨。公元10世纪初，藏传佛教(喇嘛教)从多康等地再度复兴。迅即传遍全藏。斯时，王位传至察那意希嘉参、安达赤巴父子辈，建立政教合
见“仆骨”(318页)。
684—731唐代后突厥贵族。名阙，特勤为官号。阿史那氏。※颉跌利施可汗骨咄禄次子，※毗伽可汗弟。久视元年(700)，随叔父默啜可汗征六州胡。神龙元年(705)，胜唐将沙吒忠义。景云元年(710)，率
见“必把锡鄂特罕”(633页)。
1856—1875清朝皇帝。1861—1875年在位，年号同治。满族，受新觉罗氏。咸丰帝※奕长子。母慈禧太后。咸丰十一年(1861)，咸丰帝死后继位，时年6岁，先由载垣、肃顺等顾命大臣
具有典型辽金风格的佛教寺院。在今山西大同城内。因位于城南，俗称南寺。始建于唐，时名开元寺，五代后晋初，改名大普恩寺。辽末保大二年(1122)毁于兵火，“楼阁飞为埃坌，堂殿聚为瓦砾，前者栋宇，所仅存者十
托钵僧。新疆伊斯兰教黑山派首领。叶尔羌(今莎车)人。维吾尔族。和卓乌拜都拉长子。康熙三十一年(1692)，因不满阿帕克和卓暴政，于叶城、泽浦和英吉沙尔等地发起暴动，迫使其让位于穆罕默德·额敏。旋以穆罕
清代地名。又译乌兰固木。位于喀尔喀札萨克图汗部西北(即今蒙古境内乌兰固木)。清初为准噶尔部辖地。以其肥沃，宜耕种，噶尔丹统治时期曾为准部屯耕地。康熙三十六年(1697)噶尔丹病死后，并于清。清朝政府遣