蒙古族古代短篇叙事诗。又名《孤儿舌战成吉思汗九卿》。作者和创作年代均不详。240余行。内容叙述成吉思汗与其九员大将宴于克鲁伦河畔，席中谈论饮酒利弊，一侍宴的奴隶——孤儿，胆敢从旁插话，并与一员大将反复辩论饮酒有害，终于不畏对方威协恫吓，将其驳倒。诗中采用大量生动贴切的比喻，寓意深刻的警句、格言和俗谚，增加了辩论的色彩和情趣。此叙事诗以孤儿为被统治阶级的代表，嘲讽了统治阶级的精暴和愚鲁，赞扬了下层人民的智慧和斗争精神。是蒙古族文学中最早的论战式文学形式之一。后已形成为传统，双人好来宝中的口头辩论和现代民间叙事诗中正反面人物的对话，即其演变和发展。罗卜桑丹津《黄金史》、拉喜朋楚克《水晶珠》均载有此叙事诗。
考古出土具有代表性的契丹器物。陶质。生活用品。以壶颈长故名。敞口，溜肩，鼓腹，瘦足。用以盛酒。内蒙古乌达盟康家营子辽墓壁画所绘侍奉图中，在几案上置有此器。
藏语音译，意为“封地文书”。旧时中央封建王朝、西藏地方最高统治者或上级封建领主发给下属领主的领地凭证。上写明该领地上的百姓和山、水、林、草等亦归该领主世代占有，他人不得侵犯等等。除该领主触犯统治者利益
“勐卯国”(今云南德宏瑞丽、陇川一带)“国王”(部落首领)。傣族古代传说人物。相传其母将分娩时，被大鸟衔至一棵大树上，生召五定。后被一僧人将其母子从树上救下，其母遂与僧人结为夫妻。及长，被举为国王。因
隋宗室女。开皇十七年(597)，应突厥和亲之请，文帝将其嫁于东突厥突利可汗染干，染干遂率部南徙度斤旧镇驻牧，为隋守边。不久(599年前)，病卒，隋廷复以义成公主和亲染干。有隋一代，少数民族首领连娶两位
1879—1941民国时期新疆地方军阀。字德庵，甘肃导河(今临夏县)人。汉族。清宣统元年考取拔贡，后入甘肃高等学堂。与杨增新有师生之谊。1914年入新疆，初任军务厅书记官，后历任阿克苏、疏附(今喀什)
元代吐蕃高僧。元初置吐蕃之地于宣政院管辖，乃郡县为三，其一为吐蕃等处宣慰使司都元帅府，辖有今青海、甘肃南部、四川西北部藏族地区。曾任陇西、四川总摄。至元二十八年(1291)，为诸路释教都总统;二十九年
见“盈歌”(1714页)。
即“塔布囊”(2157页)。
白族的自称，参见“白族”(596页)。
蒙古语音译，意为“聪明”、“贤者”。又译彻辰、车臣。“薛禅者，聪明之谓也”(《元史·畏答儿传》)，“犹华言大贤也”(《元史·乃燕传》)。蒙古贵族常以其为尊号，或赏赐有功之将臣。成吉思汗高祖屯必乃、岳父