打牛
苗族民间祭祀盛典。又称斗牛。源于祭祀祖先之活动。流行于贵州龙里、贵定、定番(今惠水)一带。逢子年祭祀一次，农历九、十月间举行。祭典日期由长老们议定，而后传递木刻晓谕各村寨。届时由巫师举行辅场仪式，长老主持斗牛。再由巫师主持杀牛祭礼祖先仪式。立石碑捆住水牯牛，由舅父或妻弟打牛，击昏后杀之祭祀。饮宴皆用牛肉做各种佳肴，妇女不参加宴席。祭祀后牛角必妥善保存。杀牛场竖一根4米多高的旗杆，离杆顶1米处钉1牛角形横木以示祭祀完毕。
苗族民间祭祀盛典。又称斗牛。源于祭祀祖先之活动。流行于贵州龙里、贵定、定番(今惠水)一带。逢子年祭祀一次，农历九、十月间举行。祭典日期由长老们议定，而后传递木刻晓谕各村寨。届时由巫师举行辅场仪式，长老主持斗牛。再由巫师主持杀牛祭礼祖先仪式。立石碑捆住水牯牛，由舅父或妻弟打牛，击昏后杀之祭祀。饮宴皆用牛肉做各种佳肴，妇女不参加宴席。祭祀后牛角必妥善保存。杀牛场竖一根4米多高的旗杆，离杆顶1米处钉1牛角形横木以示祭祀完毕。
明代藏区部落名。属洮州卫，在今甘肃临潭县境。宣德八年(1433)，其族喇嘛高僧亦什藏卜等入朝，贡金银器皿、象、马、方物等。朝廷赐以钞、彩币表里及纻丝袭衣等物。后，有关其族之事，史籍阙载。
1628—1654清初将领。满族。爱新觉罗氏。清太宗※皇太极第五子。母叶赫纳喇氏。顺治元年(1644)，封多罗承泽郡王。从豫亲王多铎追击李自成义军，战于潼关。二年，俘明福王朱由崧于南京。三年，从征蒙古
碑铭。清康熙四十三年(1704)三月二十一日立于北京国子监内。玄烨撰文，以满、汉两种文字镌刻。前半部为引言，后半部为四字韵文。载述康熙帝统兵征准噶尔部噶尔丹缘起、经过及作战思想。为研究康熙帝征噶尔丹及
见“宇文泰”(897页)。
见“西克辛佛教寺院”(717页)。
①吐蕃山名、地名。红山藏文称“玛波日”，唐时特指今布达拉山，因其山色近红，故名。藏文史书《拔协》又称其为“逻娑红山”，松赞干布曾在其上建有小宫室及修道处，是为布达拉山上之最早建筑。据《布顿佛教史》载，
石刻碑文集。桂林市文物管理委员会编印。一册，收碑文1500余篇。内容包括南朝宋到元代见于出土的地券以及刻于各岩洞石壁上的摩崖碑或石碑文记，其中不少涉及广西少数民族重大历史事件，如唐《韩云卿平蛮颂》记述
相传为撒拉族最早的首领。蒙古国时期，与其弟阿合莽因反抗塞尔柱王朝(1055—1258)的压迫与歧视，率族人经撒马尔罕东迁来至循化(治今青海循化撒拉族自治县)。受蒙古国封为“达鲁花赤”(镇守官)。其子孙
①明代蒙古领主妻室称呼之一。专称※赛特领主之妻。又译阿噶、阿海。蒙古语音译，意为夫人。非成吉思汗黄金氏族的蒙古领主不能称※台吉，通称赛特，其妻室亦不能称※妣吉(妃子)、哈屯，通称阿哈。如东蒙古阿苏特部
即“榜什”(2420页)。