书名。明末清初回族经师※王岱舆撰。共分五篇：第一篇为提纲，总说本书的要义及其重要性;第二篇述“真一”，说明真主为独一的存在;第三篇述“数一”，说明天地万物的由来和圣人在天地万物中的尊贵;第四篇述“体一”，说明人认识主圣的性能及其重要;第五篇为“总论”，申论前三篇的要意。有道光五年(1825)成都还淳堂刻本、1921年北平清真书报社石印本、1934年山西太原中国伊斯兰教布道会铅印本、1931年11月马福祥排印本，合另2册《正教真诠》、《希真正答》为1册。后又有人将该书与刘智《五功释义》汇编为《启蒙要略》。
书名。回族学者马以愚著。分上下两编，计26章。上编包括源流、辨名、滩险、航运、名胜、文艺共6章，下编分县记述，包括宝鸡、章凤、两当、徽县、略阳、宁强、广元、昭化、剑阁、苍溪、阆中、南部、蓬安、南充、岳
见“蒙格”(2324页)。
怒语音译，意为“父亲”。云南省怒江地区怒族对自己的父亲和父亲的兄弟辈及母亲姐妹辈的丈夫的统称。后虽出现了把年龄长于父亲者称“扑茂”，幼于父亲者称“扑拉”或“扑吞”，意为“大父”、“中父”和“小父”，但
元朝封爵。为诸王第三等级封号之一，授驼纽金印。至元二年(1265)，成吉思汗第六子阔列坚之孙兀鲁带(又作忽鲁歹)始受封。子也不干袭封。
?—1697清代卫拉特蒙古高僧。名拉尊纳旺丹增。蒙古族。祖居察罕托辉(宁夏府北50里)。乌巴什之子。康熙十八年(1679)，五世达赖封之为“额尔德尼伊拉克三呼图克图”。二十四年(1685)被清朝授为归
见“诸抹”(1951页)。
?—1661清初大臣。满洲镶白旗人。姓富察氏。世居纳殷。莽吉图孙。初随清太宗皇太极征伐，由护军校授兵部理事官。后金天聪九年(1635)，随副都统巴奇兰征黑龙江，获胜。清崇德三年(1638)，擢秘书院学
萨满为小孩求魂的一种祭祀仪式。“乌麦”，鄂温克语，意为小孩的灵魂。旧时额尔古纳河地区使用驯鹿鄂温克人中盛行。他们认为，小孩得重病是其灵魂离身去另一世界，需请萨满(巫师)跳神找回。求者，先准备黑白驯鹿各
元朝大臣。又译歪头。蒙古许兀慎氏。太师月赤察儿第三子。自6岁侍太子真金之孙海山(武宗)。成宗大德三年(1299)，从海山出镇西北，抚军康孩山(今杭爱山)。十一年，海山即位后，奉命侍汗弟皇太子爱育黎拔力
见“夷水”(759页)。