滚井
布依族的一种安葬仪式。流行于贵州南部、西南部地区。布依族民间在安葬死人时，当棺木入土前，阴阳先生在墓坑里撒一把米，用朱砂在坑底正中处画一个“八卦图”，再把一只活公鸡放进墓坑，待鸡跳出坑外，乃加烧纸钱，再用一壶酒浇于纸钱火堆之上，因布依族称墓坑为“井”，故谓之“暖井”。之后下葬，此仪式称“滚井”。
布依族的一种安葬仪式。流行于贵州南部、西南部地区。布依族民间在安葬死人时，当棺木入土前，阴阳先生在墓坑里撒一把米，用朱砂在坑底正中处画一个“八卦图”，再把一只活公鸡放进墓坑，待鸡跳出坑外，乃加烧纸钱，再用一壶酒浇于纸钱火堆之上，因布依族称墓坑为“井”，故谓之“暖井”。之后下葬，此仪式称“滚井”。
纪传体南朝陈代史书。姚思廉(557—637)撰。36卷，包括本纪6卷，列传30卷。思廉字简之(一说本名简，以字行)，吴兴武康(今浙江德清西)人，迁居关中万年(今陕西西安)，入唐官著作郎、弘文馆学士、散
见“完颜守绪”(1153页)。
见“邵固”(1261页)。
阶州藏民反抗官兵事件。光绪六年(1880)，甘肃阶州瓜子沟地方藏民古旦巴妄称己子为活佛转世，煽惑藏民，胁今弓坝等处民众各派壮丁随其攻破西固州，并声称由西固、阶州攻四川。左宗棠奉旨派总兵沈立遂、署兰州道
见“恒格勒格”(1723页)。
族名。一译曼古特、哈喇哈尔榜。以其喜戴黑色小帽，又称为喀喇·卡尔帕克。其先民可追溯至公元前马萨格特人和6—8世纪的突厥人。17世纪初年，部众大都分布于乌拉尔和恩巴河上游，附庸于哈萨克和乌兹别克汗，与准
古城遗址。亦称营盘、孔明城。位于云南陇川县城附近，占地180多亩，为明代戍军所筑。城设东、西、南三门，现已倒塌。城内残存遗物有大砖、瓦、陶罐、碗碎片等。古城附近为昔日德昂族村落，现仍留有许多住宅遗址。
?—721唐代昭武九姓胡人。其先人于贞观(627—649)时随突厥降户入居六胡州，隶兰池都督府。开元九年(721)四月，苦于唐朝重赋，起兵反抗，据长泉县，攻占六胡州，拥众7万，自称叶护，联合夏州之党项
藏传佛教寺院。在甘肃天祝县城土鲁坪与普贯山间之水磨沟内。因位于连城妙因寺以东，故名。明万历四十七年(1619)，喜饶尼玛初建，后渐兴盛，达隆活佛罗桑尼玛曾任此寺法台。初，先后为萨迦派和噶举派寺院。清乾
甘肃省卓尼地区土族的自称。参见“土族”(63页)。