蒙承贵
宋代抚水少数民族首领。水族。大中祥符九年(1016)，以宜州(治今广西宜山县)官府克扣饥民口粮，举众反，攻宜州、融州(今广西融水苗族自治县)界。率众依篁竹间，时出战斗，并据要冲以拒宜、融等州都巡检安抚使曹克明军，激战于帚洞中房前村杀伤颇众。后因官军纵火焚庐舍，退至龙江南岸，于下房博贺村遇伏，战败，自首，获犒宴。归还所掠人畜，与克明歃血立誓，声言：“奴山催倒，龙江西流，不敢复叛”。且请改州县名，以固归顺之意。诏以抚水州为安化州，抚水县为归仁县，京水县为长宁县。自此间岁朝贡不断。
宋代抚水少数民族首领。水族。大中祥符九年(1016)，以宜州(治今广西宜山县)官府克扣饥民口粮，举众反，攻宜州、融州(今广西融水苗族自治县)界。率众依篁竹间，时出战斗，并据要冲以拒宜、融等州都巡检安抚使曹克明军，激战于帚洞中房前村杀伤颇众。后因官军纵火焚庐舍，退至龙江南岸，于下房博贺村遇伏，战败，自首，获犒宴。归还所掠人畜，与克明歃血立誓，声言：“奴山催倒，龙江西流，不敢复叛”。且请改州县名，以固归顺之意。诏以抚水州为安化州，抚水县为归仁县，京水县为长宁县。自此间岁朝贡不断。
明代在东北女真地区所置卫。①永乐八年(1410)十二月，与兀列河等四卫同时设立。今人考在前苏联境内黑龙江下游右岸博戈罗茨科耶附近，有说在宏格力河流域。 ②永乐十二年(1414)置，《满洲源流考》将该卫
哈尼语音译。意为“祭祀谷神”。云南西双版纳哈尼族一种万物有灵崇拜。每年五月的某日，由村寨宗教头人“最玛”率领群众到河边祭龙(谷神)，祈求风调雨顺，五谷丰登。祭毕，由“最玛”带头播种，其后各户才能进行播
崇宁年间北宋进攻河湟，灭唃厮啰政权的战争。崇宁元年(1102)，宋徽宗采纳大臣邓洵武“绍述先志”的建议，命王厚为洮西安抚使，童贯为监军，再度出兵河湟。二年六月，宋兵分两路从河州、兰州出发，向湟水流域挺
?—1756清朝将领。四川成都人。回族。康熙五十八年(1719)，由行伍从征西藏，以功迁陕西庄浪营参将，署川陕督标中军副将。雍正八年(1730)，奉命从征准噶尔，以功授直隶山永协副将，署湖北彝陵镇总兵
契丹官署类称。《辽史·百官志》称：“辽之先世，未有城郭、沟池、宫室之固，毡车为营，硬寨为宫，御帐之官不得不谨。”契丹开国后，皇室仍常年不在京城，随四季迁徙，主要担负御帐警卫与侍理皇室日常起居任务的官署
蒙古尼伦诸部之一。又作晃合丹、晃忽坛、晃兀摊、黄忽答等。与成吉思汗所出之孛儿只斤氏同宗，为成吉思汗六世祖海都第三子抄真斡儿帖该之子晃豁坛后裔组成。原由察剌合、蒙力克(明里)父子率领依附蒙古孛儿只斤部也
阿拉伯语音译，意谓“圣地”、“圣墓”。一译麻扎尔、玛杂尔。一般用以指伊斯兰教显贵墓地。是教徒们进行朝拜和参禅等宗教活动的重要场所。分布极广，遍于天山南北。有大、中、小三种类型。大型，多位于城镇或近郊风
见“于越”(58页)。
1807—?清代拉卜楞寺高僧。出生于苏呼·苏如沁地方的康木族。藏族。16岁，入拉卜楞寺经院学习五部大论。道光十年(1830)，在祈愿法令上获得降然巴名号。咸丰二年(1852)，进行多仁巴学巴的立宗。后
古代蒙古族屠宰牲畜和野兽的方式。亦称破腹取脏。其起源与蒙古族的宗教信仰及长期生活实践有关。佛教传入之前蒙古族普遍信奉萨满教，他们把动物的头、气管和心肺合称为※只勒都，是动物的灵魂所在，代表整体，不能分