赛钦·把巴丹增
历算学家。藏族。19世纪中晚期人。建于明崇祯时甘肃天堂寺(又称扎西达吉林寺，位于今天祝藏族自治县西部永登之天堂)之高僧。表于历算之学，著有时宪历书《汉历发智自在王篇》(手写本21页)，对运算步骤之先后进行了调整，内容亦有所增补。另著有《黄历编制法》(手写本21页)，专门介绍时宪历民用历书的编制方法。
历算学家。藏族。19世纪中晚期人。建于明崇祯时甘肃天堂寺(又称扎西达吉林寺，位于今天祝藏族自治县西部永登之天堂)之高僧。表于历算之学，著有时宪历书《汉历发智自在王篇》(手写本21页)，对运算步骤之先后进行了调整，内容亦有所增补。另著有《黄历编制法》(手写本21页)，专门介绍时宪历民用历书的编制方法。
又名《王曾上契丹事》、《王沂公行程录》等。北宋王曾于大中祥符五年(1012)为贺契丹国主生辰使，归来后向北宋真宗皇帝所上的一篇奏疏。内详记沿途里程、馆驿、民俗及辽燕京、中京的建制等。记契丹地理尤详，故
解放前夕新疆进步组织。原名“中国共产党新疆省支部”。因出版油印物《先锋》得名。1947年11月7日成立于乌鲁木齐。领导人杨文光、杨天云为失去组织联系的共产党员。成员大部分是盛世才时期军校毕业生、留苏学
辽代生女真诸部之一。因居罗涅河，故名。罗涅音近拉林，当为古今译字之异。分布在今拉林河流域。辽天显三年(928)正月，有黄龙府罗涅河女直与达卢古部一同向辽纳贡之记事，此后不见其名。
娘娘神的一种。鄂伦春语音译。流行于内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。旧时鄂伦春人患伤寒、发热及身上长红斑点，皆祈祷此神保佑。其来源传说，同“额古都娘娘”(2535页)。
专指女奴隶。亦作“列罗歪”。见“阿比”(1190页)。
清代新疆府名。光绪二十八年(1902)由直隶州改置。治所在今新疆莎车城。辖蒲犁厅(今塔什库尔干塔吉克自治县)、巴楚州(治所在今巴楚县东南)及叶城、皮山2县。管领村庄184处，30驿站，32卡伦及布鲁特
?—1151金大臣。本名迪辇阿不。奚族。萧氏。辽中书令特末孙，金平章政事、越国王※萧仲恭子。初为兰子山猛安(千夫长)。海陵时为宰相，欲取人心，荐大臣子以为达官，遂为礼部侍郎。后因海陵纳其妻妹耶律弥勒为
清加强统治青海蒙藏各族条款。雍正二年(1724)，青海蒙古和硕特部罗卜藏丹津之乱平定后，抚远大将军年羹尧奏准施行。内容主要包括7方面：一、令青海蒙古各部落编旗分佐领，分别游牧，毋相统属。各级王公，分别
清代蒙旗公地。也称官舍地，包括牧养地、荒地。可用旗的名义出租，立契约，每年征租，只要租种者不欠租粮，不得夺地。所得收益归旗府。也有不立契约而出租的土地，称白渣地，可以随时收回。
见“柔然”(1779页)。