三国时吴丹阳太守李衡曾种千棵橘树，称为“千头木奴”，留给其子，以供生计。见《三国志·吴志·孙休传》裴松之注引《襄阳记》。后用“木奴”指橘树。钱起《九日宴浙江西亭》：“木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。”
【介绍】：李商隐七绝诗《贾生》三、四句。作者以人们熟知的贾谊被贬长沙、后被召回、宣室夜对的故实为题材，抓住汉文帝前席问鬼这个典型细节，揭露封建君主崇仙媚道、不顾民生的腐朽本质，感慨杰出人才不能为国建功
【介绍】：李白作。见《将进酒》。
【介绍】：李白《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》诗句。二句写香山寺清幽的环境给人的感受。沙上皓月，目遇之而愈明，松下清风，心感之而愈闲，情与境谐，恬淡清净。
汉刘向《说苑·敬慎》：“绵绵不绝，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。”后因以“青青成斧柯”比喻不能防微杜渐必将酿成大祸。陈子昂《感遇诗三十八首》之十二：“谁见枯城蘖，青青成斧柯。”
汉刘向《列仙传·毛女》：“毛女者，字玉姜，在华阴山中，猎师世世见之，形体生毛。自言秦始皇宫人也，秦坏，流亡入山避难。遇道士谷春，教食松叶，遂不饥寒。身轻如飞，百七十馀年，所止岩中，有鼓琴声。”后因以“
见“楚腰”。
文体名。敦煌遗书中有以“缘起”、“因缘”、“缘”为题名者，它们大都直接取材于佛典，选择其中某段故事加以编排敷衍，或径取一段经文，或依据僧传故事，其目的都在于宣扬教义，阐明因果，故称此种文本为“缘起”(
①死亡。李隆基《经河上公庙》：“冥漠无先后，那能纪姓名。”②虚无；不真实。杜甫《九日五首》之三：“欢娱两冥漠，西北有孤云。”③模糊，岑参《文公讲堂》：“丰碑文字灭，冥漠不知年。”
清胡以梅撰。以梅字燮亭，吴郡(今江苏苏州)人，约生活于清康熙年间。清初唐七律选本甚为盛行，此亦一种。全书共六十卷，选唐人七律约2400首，几占《全唐诗》七律总数四分之一。对于初、盛唐之粗疏肤浅失律意者