唐柳宗元作。桐叶封弟的传说见于《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》。《史记·晋世家》易周公为史佚。旧说以此肯定“天子无戏言”和周公善说。本文提出不同看法，强调王者言行要得当，“设未得其当，虽十易之不为病”；辅臣应“以道”辅君，“归之大中”，“不逢其失而为之辞”。首段提出旧说，作为批驳依据。二段议论传说本身之是非。在以“吾意不然”总驳之后，用二难推理论证叔虞无论“当封”“不当封”，周公之言都不正确；再从王者之言“当”与“不当”角度，用假言直言推理论证周公之言是“教王遂过”。三段正面论述周公辅成王应有之道，以反证旧说不可信。末段提出不同旧说，以证明“周公说”之误。全文识见高超，破立结合，逻辑严密，辩驳有力。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九评此文：“前辐连设数层翻驳，后辐连下数层断案，俱以理胜，非尚口舌便便也。读之反复重叠愈不厌，如眺层峦，但见苍翠。”
城门名。即今江苏省苏州市城西门。张籍《送陆畅》：“共踏长安街里尘，吴州独作未归身。胥门旧宅今谁住，君过西塘与问人。”
①地名。在今四川省邛崃市。临邛为汉代才女卓文君的家乡。司马相如之临邛，与卓文君相爱，结为夫妻。见《史记·司马相如列传》。后用以指风流行乐之地。孟郊《古别离》：“不恨归来迟，莫向临邛去。”李频《送友人入
即公冶长。孔子的弟子。曾蒙冤入狱。后用以比喻蒙罪受冤之人。韩愈《县斋有怀》：“冶长信非罪，侯生或遭骂。”
江淮民间岁末时家人宴集称“泼撒”。韦应物《至西峰兰若受田妇馈》：“田妇有嘉献，泼撒新岁余。”
汉代未央宫中殿名。亦泛指皇宫。谢偃《踏歌词三首》之二：“欲绕鸳鸯殿，先过桃李蹊。”
互相了解。亦谓知心朋友。马戴《下第再过崔邵池阳居》：“关内相知少，海边来信稀。”
指拇趾与其他四趾分开的袜子。李白《越女词五首》之一：“屐上足如霜，不着鸦头袜。”
①犹闻鸡起舞。晋祖逖和刘琨处晋室卑弱、天下混乱之时，有发愤图强、匡辅国家之志，每闻夜半鸡鸣，必起身习武。见《晋书·祖逖传》。后或以“鸡鸣”谓志士身处乱世而能及时奋发。高适《避地司空原言怀》：“刘琨与祖
据《临海记》载：相传古时曾有鹤飞入会稽雷门之鼓中，于是雷门鼓鸣，则洛阳亦闻之。后孙恩斫破此鼓，见白鹤飞去，后击鼓则声音已传不远了。后或以“雷门鹤”为咏鼓或鹤之典。陆敬《游清都观寻沈道士得都字》：“矫翰
急速散落的样子。杜甫《晴二首》之一：“野花干更落，风处急纷纷。”