佛教中所谓剑轮地狱中的刑具。陈裕《咏大慈寺斋头鲜于阇梨》:“一朝若也无常至,剑树刀山不放伊。”
指汉高祖刘邦。见《史记·高祖本纪》。储光羲《哥舒大夫颂德》:“天纪启真命,君生臣亦生。乃知赤帝子,复有苍龙精。”亦省作“赤帝”。高适《宋中十首》之二:“赤帝终已矣,白云长不还。”
【介绍】:岑参作。天宝十三载(754)写于轮台。这首送征祝捷之作,先以边境告警,引出大军出征,再由战场的危苦和严寒,归结到对出征将士不辞苦辛、忠勇报国精神的赞扬。全诗韵密调促,极具气势。其中尤以山高雪
指出任州郡长官且有仁政。袁郎,指晋袁宏。罗隐《投宣武郑尚书二十韵》:“庾监高楼月,袁郎满扇风。”参见“袁宏扇”。
【介绍】:韦庄作。写诗人秋日一早动身远行所见所感。首联交待清晨上马路穿禾黍之中,绕于宫墙而去。中二联绘眠中所见:残月露华,野风莲萼,驿楼隐隐,云树苍苍,皆为拂晓中景。最后一联言景色虽佳,而我归心似箭,
【介绍】:郡望赵郡(今河北赵县)。唐初曾为蔚州司马。余无考。《全唐诗补编·续拾》存诗1首。
犹按兵,屯兵。李商隐《寄太原卢司空三十韵》:“按甲神初静,挥戈思欲醒。”
传统诗歌声病说八病之一。指上句尾字与下句尾字同声。如《古诗十九首·西北有高楼》:“西北有高楼,上与浮云齐。”“楼”与“齐”皆平声。清人仇兆鳌认为一句尾与三句尾连用同声,亦称上尾。如仇氏认为王维《和太常
指南朝宋颜延之所作《五君咏》。颜延之曾作诗咏竹林七贤,因去掉了显贵的山涛、王戎,题为《五君咏》。见《宋书·颜延之传》。后因以“延年作”为咏贤人之典。李德裕《仆射相公偶话于故集贤张学士厅写得德裕与仆射旧
同乘一骑。晋阮咸喜爱其姑家的鲜卑族婢女,后其姑将搬家远地,初约将婢女留给阮咸,走时却将婢女带走了。阮咸闻之,借客人之驴追上她们,和婢女同骑一驴而返。见南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》。后或以“累骑”谓钟