汉代九江寿春人，字子真。曾任南昌县尉，正直敢言。因不满王莽专权，弃家隐遁，传说升仙而去。见《汉书·梅福传》。后用为咏仙道之典。亦用以咏县尉。孟浩然《适越留别谯县张主簿申屠少府》：“君学梅福隐，余从伯鸾
寺名。在今陕西西安北山。喻凫有《游北山寺》诗。
即朱雀桁。因东晋时王导、谢安等豪门巨宅多在其附近，故亦作为权贵人家聚居之处的代称。刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”
又名大台。五台山(南五台)五峰之一。五台山是在今陕西省西安市南郊太乙宫附近的终南山中段的一座高峰，因山上有大台、文殊、清凉、舍身、灵应五个如台的小山峰，故称。又因其与处于其北面耀县的五台山相对，故又称
见“锦字书”。
【介绍】：司空曙作，当写于大历年间在长安做官时。作者一作包何，题为《长安晓望寄崔补阙》，见《全唐诗》卷二〇八。补阙，唐谏官名。诗写长安京城的繁华壮观和朝中官员的尊贵显达，抒发自己的怀才不遇、哀伤无奈之
【介绍】：李贺《拂舞歌辞》末二句，是说即使像背上有八卦花纹，被人用着占卜的神灵的乌龟，样子难看，味道难闻，同样也会死去，也不会长生不老。清人何焯赞赏此二句说：“篇末讽刺之词奇甚，言神仙者化为异物，不足
汉代习郁、晋代习凿齿皆襄阳盛族，且才高德重。后以“习家流”代指出身襄阳的才德之士。李益《送襄阳李尚书》：“时追山简兴，本自习家流。”参见“习家池”、“习凿齿”。
佛教指对人死后的两种错误见解：一曰常见(认为人死后灵魂常住)，一曰断见(认为人死后一切皆无)。顾况《独游青龙寺》：“乘兹第八识，出彼超二见。”
见“岷下芋”。