我国古代的一种王位或君位继承制度。商代前期和中期多实行兄终弟及，同时辅之以父死子继。商王的长子首先有权继承王位，其死后，王位在其诸弟中依长幼次序相传，无弟然后传子。由于商人对直系亲属的分辨尚未严格，凡父之兄弟皆得称父，诸父之子皆称为兄，故商代王位所传之弟，非仅同胞兄弟，亦包括从兄弟在内;传子时，亦非仅传予亲子，诸侄儿间亦可得继承王位。到商代后期，嫡系父子相传的制度逐渐占优势并固定下来，兄终弟及制遂被取代。商代以后，兄终弟及的现象偶亦有之，但多由政治上的原因造成。历史上某些少数民族，例如匈奴族中常有兄终弟及之事，可视为古代氏族制度在这些民族中的残留。
清代特设专管宫廷事务、照料皇帝生活的机构。长官称包衣昂邦或总管大臣，由满族贵族王公大臣担任。太监也归内务府管辖，以防范太监窃权乱政。太监是终身职，而内务府是流官，有升迁。因其任职时间不长，且与主管皇族
见“金陵机器制造局”。
清代皇帝秋季围猎制度。清政府在承德建造避暑山庄和外八庙，皇帝每年到木兰围场行围射猎，举行秋狝典礼，召集蒙、藏、维等各族王公大臣等上层人物轮流前来参加聚会。在这里联欢赐宴，颁行赏赐。皇帝驰猎，他们陪侍左
清末著名的反清政治案件。《苏报》为湘人陈范在上海所办，因受当时爱国学潮推动逐渐倾向革命，成为爱国学社师生发表革命言论的园地。1903年(光绪二十九年)夏，聘章士钊任主笔，发表了推荐邹容所著《革命军》和
南宋初两浙路农民起义。方腊起义失败后，浙、闽、皖、赣等地农民继续利用摩尼教组织起义。衢州(今浙江衢县)、严州(今浙江建德东)一带农民多信奉摩尼教。教首余五婆因在开化(今属浙江)“传习魔法”， “私置军
元代军队的一种，系由蒙古人与色目人组成。据史书记载，蒙元时期，蒙古人家有男子，十五以上，七十以下，无论众寡，尽签为兵，上马则备战斗，下马则屯聚牧养。这是蒙古统治者所依靠的主要军事力量。
清末维新派的政治团体。由康有为等人发起，1898年4月(光绪二十四年)成立于北京。该会宗旨是救亡图存， “保国、保种、保教”，订立章程三十条，主要内容是以国地日割，国权日削，国民日困，思维持振救之，故
汉武帝时选拔陇西，天水、安定、北地、上郡、西河等六郡良家子，宿卫建章宫，称建章营骑。后改称羽林骑，取其为国羽翼，如林之盛的意思，属光禄勋，为皇帝护卫。此后历代禁卫军常用羽林之名，又武帝将战死军士的子孙
元仁宗延祐年间(公元1314年—1320年)政府在江南地区对田亩的查核与对租税钱粮的理算。当时，江南地主豪强、寺观僧道以及蒙古贵族，采用种种手段，大量隐瞒田产，逃避赋税，严重影响国家财政收入。为此，延
汉初吕后死后，吕产、吕禄等发动的叛乱。刘邦死，惠帝懦弱无能，吕后临朝称制。她违背刘邦“非刘氏而王者，天下共击之”的规定，封其侄吕产、吕禄等为诸侯王，掌握朝政。高后八年(公元前180年)，吕后病危， 她