一卷。清赵继序(详见《周易图书质疑》)撰。本书卷首有自序，历记从汉至明崇经的递变，由于崇经相同，而所见各异，大约可分为三期：一期为汉，六朝附之；二期为唐、宋；三期为元、明。大抵唐宋以前，还遵从汉代旧说，朱熹的学校贡举私议，还说现在要讨论诸经之说，各立家法，而都以注疏为主。如《易》兼取胡瑗、石介等说，《书》兼采刘敞、王安石等说，《诗》则并收欧阳修、苏轼等说，《周礼》则并包刘敞、王安石等说，《仪礼》则是刘敞，《二戴礼记》则并容刘敞、程颐等，《春秋》又为啖助、赵正等。那么是朱熹未尝不重注疏、不采众说。从元代延祐二年颁行《程朱经解》，明代一概因袭，使古注疏几近于束之高阁。书中对归有光、顾炎武二人之说，深致慨叹。千余年来，经学每况愈下。读本书的人，当知汉学复兴已是迫在眉睫之事了。有嘉庆九年刊本，安徽丛书第一期本。
原名《忙豁仑·纽察·脱卜察安》(蒙古秘史)，作者佚名。十三世纪蒙古官修史书。主要依据宫廷所藏“脱卜赤颜”(蒙古语“历史”)撰修，原文为畏兀儿体蒙古文。明初，四夷馆以它作为学习蒙文的教材，用汉字音写蒙古
一卷。清刘延禧撰。延禧字辰孙，江苏吴县人。刘氏精音韵之学而不喜著作。延禧殁后，其友人吴县雷浚辑其遗著一卷，名曰《刘氏碎金》，收入古韵通说跋一篇、答袁春巢书一篇、袤轩杂缀数则。所论颇能发明音理，证据确凿
一卷。撰人不详。书中主要记述古人格言及达观保生之事。卷中有一条，称吾乡沈持要詹事今年已八十有三，耳目聪明等。持要为南宋沈枢之字，沈枢为湖州德清(今属浙江)人。据此，该书似为南宋湖州人所撰。但书末又有二
不分卷。明刘士鏻(约1654前后在世)编。刘士鏻浙江杭州人。字号履迹待考。崇祯四年(1631)进士。此书辑汉、魏、六朝以至明人所著，通为一书。不分卷数，但别列为十七门。诠次颇伤芜杂，无所取裁。《四库全
清屠绅(1744－1801)撰。屠绅字贤书，号笏岩，又号磊砢山人，磊砢山房主人，江苏江阴人。乾隆进士，历任云南师宗县知县、广州通判等职，嘉庆六年，在北京得暴疾卒。屠绅喜欢吟诗作文，与当时著名文人洪亮吉
一卷。清李文渊(详见《左传评》)撰。此书皆为李氏所制新方。书前李氏自题：古方不能尽中后人之病，后人不得尽泥古人之法。故名此书为《得心录》。书中共载有方十九条。其中敌参膏之方，为应补之证，委曲调剂，以他
八卷。明梅鼎祚(1549－1615)编。生平见《才鬼记》。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文，编为《文纪》，此为其一。“后周”之谓，源于卢思道所作《兴亡论》；仅以史称，以别国号，固无实义。
一卷。明方凤(详见《方改亭奏草》条)撰。此书共一卷，分水异、火异、眚异、木异、金石异、人异、虫异七条，专记历代灾异之事。然历代实事，见于正史、杂史者不可胜记，而方凤只于每条举二、三事，真所谓挂一漏万也
一卷。明唐枢(生平事迹请参考《宋学商求》条)撰，其门人吴思诚编。以其承受于师门者积为一书，故名之曰《积承录》。卷首即以“真心”二字立义，全书宗旨立于此。书中阐发，较《因领录》尚稍纯正。但录中引《圆觉经
一卷。晋郑嗣撰，清马国翰辑。郑嗣的生平事迹不详，其撰述也不见《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》著录，而范宁《春秋穀梁传集解》有所征引，共二十节。据范宁自序，知郑嗣为范宁父范汪的门