天尊说阿育王譬喻经
一卷。东晋佚名译《天尊说阿育王譬喻经》，因书用阿育王事为喻，故命经名。旨在取故事十二则以证嘉言。首言人护经法，如母护子；次言近贤成智，近愚益惑；再次言与善师值得免众苦，与恶师值，则习恶事不离众祸；再言贤者至诚烧香求灭；言福德不得不作；言一言之助胜千金之益；言至心听经，岂不巍嵬；言行追明师，作沙门，得罗汉道否则入地狱；言罪福追人，久而不置；言福德随身，如影随形，言人命转灭，不可不思推动求度世之道。引人信佛教为该经之目的所在。此经在汉土流传不广，影响一般。常见版本是大正藏经本。
一卷。东晋佚名译《天尊说阿育王譬喻经》，因书用阿育王事为喻，故命经名。旨在取故事十二则以证嘉言。首言人护经法，如母护子；次言近贤成智，近愚益惑；再次言与善师值得免众苦，与恶师值，则习恶事不离众祸；再言贤者至诚烧香求灭；言福德不得不作；言一言之助胜千金之益；言至心听经，岂不巍嵬；言行追明师，作沙门，得罗汉道否则入地狱；言罪福追人，久而不置；言福德随身，如影随形，言人命转灭，不可不思推动求度世之道。引人信佛教为该经之目的所在。此经在汉土流传不广，影响一般。常见版本是大正藏经本。
一卷。清项玉笋撰。项玉笋字和父，秀水(今属浙江)人。生卒年不详。除本书外，尚著有《嫩真堂集》。明戚元佐撰《檇李往哲》一书，记载明武至万历年间嘉兴名人事迹。本书即为续前书而作，补充前书所遗漏，再加上天启
六卷。朝鲜丁若镛(1762－1836年)撰。丁若镛字美庸，一字颂甫，号茶山，又号与犹堂，罗州人，官至承旨。丁若镛为朝鲜李朝时期的文学家、哲学家，实学派的集大成者。丁若镛一生著述多达二百余卷，总名为《与
二百二十卷。清毕沅(1730－1797)撰。沅字秋帆、儴蘅，号灵岩山人，镇洋(今江苏太仓)人。乾隆进士，官至兵部尚书、湖广总督。通经史及小学、金石、地理，也能诗文。有《灵岩山人文集》、《灵岩山人诗集》
一卷。明朱谋垔撰。朱谋垔字隐之，号八桂、人屋。濠州(今安徽凤阳)人。明宗室，封奉国将军。工书，擅榜书。除此书外又著《画史会要》。此书是续陶宗仪《书史会要》而作，采辑明代书家颇周详，由明太祖写起，先君后
四卷。清毛奇龄撰。毛奇龄详《仲氏易》条。毛氏生前曾对四书中无注解或有注而经注互相矛盾的经文疑义作有笔记，计有一百余条，名《四书疑义》，有问有答。毛氏没后其子删去答而仅存疑，汇为一编，名为《四书疑案》。
八卷。明陆西星撰。陆西星，字长庚，号方壶外史，其人生平事迹均不详。所作《南华经副墨》，当成于焦竑以前，所以焦竑作《庄子翼》引陆西星之说颇多。此书卷首有陆西星从子律序，作于万历六年戊寅(1578)。可知
六卷。《诗钞》四卷。清梅文鼎(1633－1721)撰。梅文鼎，字定九，号勿庵。安徽宣城(今安徽省宣州市)人，清初著名数学家、天文学家。曾被大学士李光地推举给朝廷。康熙四十四(1705)年康熙南巡，文鼎
一卷。清代汤斌(1626－1687)撰。汤斌见《洛学编》条。作者学说源于清代学者孙奇逢，介于朱陆二派之间。此书共有二十多条目，均是作者关于“存心”、“养性”、“稽古”、“敬身”等方面的心得。“常语”意
二卷。清李塨(详《周易传注》)撰。此书卷一为《射法》。首有一段文字述撰作之缘由，大略言射为六艺之一，昔郭子坚任桐乡，曾开雕《射法》一帙，其为序之，而辞义未尽善。某日忽有一叟至，自言学道深山，技击皆精。
九卷。清张道淙编。生卒年未详。道淙字未斋，常熟之能诗者。常熟张文镔、陆典，同为清初诸生，其交莫逆，同有诗名。典字敕先，别号庵。文镔序其集云：“庵先生与冯纯吟游钱宗伯之门，才名相颉颃。先生学无所不窥，尤