无卷数。明黄芹撰。芹字德馨，号畏庵，福建龙岩人。蔡清的弟子。正德九年(1514)以岁贡生官海阳县训导。该书为发明先天图学而作，前有正德二年(1507)自序，称易图凡二十七面。但检书中新旧诸图共有二十八面，恐怕是“陈真晟天地圣人”之图和“君子法天”之图总称为“心学图”的缘故。黄芹认为伏羲八卦横图、八卦圆图都是赘设，是后人因《系辞》、《说卦》之语而误加上的，可见他知道后人因易而作图；又认为胡一桂于伏羲六十四卦圆图分配节气，非《易》本旨；所谓伏羲本河图而作《易》图、先天八卦合洛书数图，都穿凿可疑，可见他已觉察图书之学的不妥。但是，他偏偏坚信先天图出自伏羲，并将先天图学推广到心学和历法，支离蔓衍，殊不可解。浙江范懋柱家天一阁藏有该书，送呈四库馆，《四库总目》据以存目。今上海图书馆藏有明正德刻本，一卷。这是原刊本，未见有重刊本。
八卷。唐李筌撰。李筌，两《唐书》无传，其籍贯、生卒年月皆不详。惟宋贾善翔《集仙传》称其曾仕至荆南节度副使、仙州刺史，约为唐玄宗至唐代宗(713－779)时人。又《神仙感遇传》曰“筌有将略，作《太白阴符
二卷。明吴炎(1623－1663)、潘柽章(1626－1663)撰。吴炎，字赤溟，又号如晦；柽章，字力田，皆为江苏吴江人。吴炎在明灭亡后不忘故国，不仕于清，专治史学；柽章为明代生员，明亡后隐居不仕。该
五百二十七卷。清乾隆三十二年(1767年)奉敕撰。该书较郑樵《通志》，纪、传、谱略，增订者有三：一是在大抵仍《通志》原文的基础上，于列传因诸史旧文标题错互时有所改窜，体例自相矛盾之处参考异同，折衷沿革
四卷。《外集》一卷。旧本题西泉吴正子笺注。须溪(今江西吉安)刘辰翁(详见《班马异同》)评点。吴正子不知何人。考此本以刘辰翁之评列于其后。吴氏当为南宋人。李贺诗注本甚多，明代以来有徐渭、董懋策、曾益、余
二卷。明陈暹(1405－1496)编。陈暹，字季昭，号云樵，华亭(今上海松江)人。所谓“五先生”，有孙蕡、王佐、黄哲、李德、赵介。五人之中，孙、王、黄、李皆仕宦；赵则隐居不出，所谓《临清集》亦不甚流传
七百四十六卷。清严可均(1762－1843)辑。严可均，字景文，号铁桥。乌程(今浙江湖州)人。嘉庆举人，官建德教谕，后引疾归。博物强识，精文字音韵考据之学。著有《说文声类》、《四录堂类集》、《铁桥漫稿
一卷。清王汝骧(约1692年前后在世)撰。汝骧，字云衢。江苏金坛人。由贡生官通江知县。此编乃所作古文，全集文共二十一篇。前六篇皆经说，后十五篇皆史评。此书《四库全书总目》收入存目介绍。
二卷。不著撰者名氏，明代朝鲜人作。书无目。卷首略叙疆域沿革。次分为六纲八道。六纲：曰京都、曰风俗、曰古都、曰古迹、曰山川、曰楼台。八道：中曰京畿，西南曰忠清、东南曰庆尚、南曰全罗、西曰黄海、东曰江源、
残卷。卷数、作者不知。此书为旧抄本，仅存《释乾》、《释噬嗑》、《释贲》、《释咸》、《释恒》、《释遁》、《释睽》、《释蹇》、《释解》九卦。《释咸》条中题目“讲周易疏论家义记释咸第十”，因知书名。其释义分
一卷。清汪志伊撰。汪志伊，桐城人。《西湖诗》清刻本，为一卷。诗为七古长篇。先叙水利，谓守土者宜先思之。水利中，又先及湖心，而后东，而后北，而后西，而后南。水利后，则骈列古逸、先贤、祠墓，以为佳山水生色