一卷。清佘一元撰。一元字占一，号潜沧，山海卫(今河北山海关)人。顺治四年(1647)进士，官至礼部仪制司郎中。顺从陈龙正，著有《潜沧集》七卷。《潜沧四书解》一书大都推衍师说，往往翻新于旧解之外。如谓《大学》为诚意立单传，上不连正心，下不连致知，是格物致知，本无传，格致乃小学之事，大学不必详。又谓《鲁论》首言学，未指所学为何事，继之以其为人孝弟，盖学为人子，学为人弟，学而三节，终之以君子，而有子言君子务本，又申言孝弟为仁之本，其旨显然。解“三以天下让”，谓因吴事而发。所论比附甚当，唯论管仲，谓仲不忠于桓，不忠于纠，而实忠于周天王，以天下大君，唯周天子一人。此论殊谬。此书为光绪五年(1879)史罗兰所刊，为《永平三子遗书》之一。
十卷。清古今誉修，刘大量纂。古今誉字蜚声，宛平(今北京丰台区)人，岁贡出身，康熙四十三年(1740)任高苑县知县。刘大量，长白人，邑教谕。康熙五十五年(1716)，古今誉乃集邑中绅士耆旧，采访遗闻，增
十二卷。清赵吉士(1625－1703)撰。赵吉士字天羽，安徽休宁人，顺治八年浙江乡贡进士，康熙七年授山西太原府交城知县。为百姓干了许多好事，如提倡种柳，凿龙门渠，灌溉田地等。康熙二十三年(1684)授
四册，美国丁韪良(详见《性学举隅》)编。清同治、光绪年间，西方传教士及教会在华创设了一些杂志，借以宣传西方科学文化知识。《中西闻见录》即为其中一种。这是由丁韪良及在京的一些西方人士共同创办的，首刊于同
三十卷，清王夫之撰。王夫之(1619－1692)，字而农，号薑斋，明崇桢举人，湖南衡阳人，晚年居衡阳之石船山，学者称船山先生。明亡，王夫之在衡山举兵抗清，战败后退到广东肇庆，任南明桂王府行人司行人。后
十二卷。明代释圆悟(生卒年不详)撰。圆悟，俗姓蒋，字觉初，号密云，宜兴人。自幼乖巧，常闻佛声，仅八岁便知佛号，稍长常独自一人顾世相作无常之想，每每进城卖柴路经行人毫无察觉，心想凝重，渐渐看破红尘。出家
一卷。姚秦三藏法师等译。因梵名以满洲字传书，故名之《满洲金刚般若波罗蜜经》。竺乾梵本汉译者共有六种：同名的有三本，即姚秦三藏法师鸠摩罗什译本，元魏三藏菩萨提留支译本和陈天竺三藏法师真谛译本。其它三本是
二十二种，一百四十卷。清朱纪荣编。朱纪荣刻有《槐庐丛书》、《经学丛书》，其生平事迹详见前书之介绍。金石之学始于六朝，南朝梁元帝集录碑刻，编《碑英》一百二十卷，是为金石学最早著作，至宋代而兴盛，迄清代而
四十卷。清李元度(1821－1887)撰。李元度字次青，一字笏庭，自号天岳山樵，晚号超然老人。湖南平江人。道光十九与二十年间(1839－1840)就读于岳麓书院。其时邓湘皋辑《沅湘耆旧诗》，李氏虽“未
一卷。《诗钞》四卷，《碧城仙馆摘句图》三卷。清管筠撰，管筠，生卒年不详，字湘玉，又字静初，浙江钱塘(今杭州)人，安徽繁昌知县陈文述之继妻，清代文学家、诗人。工诗词，善绘画。晚年性耽禅悦，常画佛像。所著
三卷。清孔继涵(1739－1783)撰。继涵字体生，号蕴谷，山东曲阜人，孔广森之叔。乾隆辛卯进士，官户部郎中。继涵博综诸学，所抄校书数以千计。藏书多达十几万卷，遇到罕见的书即校勘付刻，世传有《微波榭丛