一卷。宋刘攽(详见《文选类林》)撰。是书为宋代诗话中年代较早的一部。当熙宁、元祐之间，刘攽兄弟以博洽名噪一时，然多吟咏而不甚著述。唯此论诗之语而独传。北宋诗话唯欧阳修、司马光及刘攽三家号为最古。此编较
一卷。清魏成宪(详见《仁庵自订年谱》)撰，记其父魏银河事迹。银河字星槎，号秋浦，浙江钱塘(今余杭)人。工诗。此书所记大都琐事。有嘉庆年间刊本。
一卷。清朱董祥(详见《读礼纪略》)撰。书前目录载辨经者三十二条，辨史者二十三条，总计应为五十五条，实际上五十一条，经史各缺二条。全书好为新说，未见根据，多属推测，所以舛谬颇多。
一卷。明方时化(详见《易引》)撰。前人研究《阴符经》者，多达数十家。唐宋学者以道家、兵家、神仙家言释经。自金代刘处玄始，参以佛经解之。明代焦竑喜谈禅说，亦以佛理释经。方时化作《阴符经质剂》，认为“阴符
二卷。此书不著撰写人名氏，卷端只题有“西农”二字。前有陈愫《索射易书》一篇，称其字为孝若。据考，陈愫至清朝尚存，尝与邱象随等共注《李贺昌谷集》。书中又称张九山青衣得《射易》半部于虎邱僧舍，便抄录寄放在
一卷。汉郑玄撰，清袁钧辑。袁钧所辑，其十八篇的目次与孔广林本相同，不过，每篇中的文字与注文的顺序则略有不同。袁钧在每条之下也间附考证，与他所辑《尚书郑注》相同。在每篇之后，袁钧还辑有《尚书中候序》三条
一卷。清代王澍(1668－1743)撰。作者针对陆(九渊)王(守仁)学说中“格物者为格去物欲，还虚明之本体”的观点，摘取程朱学说中的关于“致知格物”的重要论述加以驳斥，旨在批驳陆王学说。
清李渔撰。其生平见《闲情偶寄》条。此传奇是一出以风筝为姻缘的喜剧。韩生为其友人戚生画风筝，并在风筝上题偶感一诗。此风筝落入原西川招讨使詹武承小妾柳氏院中，柳氏让其才女淑娟和诗于后。韩生得风筝后猜想和诗
十三卷。清任绳隗(生卒年不详)撰。任绳隗，字青际，号植斋阳羡(今江苏宜兴)人。约明末清初在世。少有才名，年壮气盛，意气超越，读书积学有年，颇称通博，对序言、碑记、奏议、书札一切词章、乐府、长吟、短歌皆
一卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》辞条。《法华经安乐行仪》是解释妙法莲华经安乐行品第十四大意之书。因法华经中有四要品，而慧思尤对安乐行品格外重视，对该品即乘乘之法钻研悟道，自有心得。所