一卷。晋范宁(339－401)撰。清马国翰辑为一卷。宁字武子，南阳顺阳(今河南淅川东)人。晋经学家。反对玄学清谈，推崇儒学，撰《春秋穀梁传集解》十二卷，是今存最早的《穀梁传》注解。晁公武认为皇侃《论语疏》引自范宁说。而《隋书·经籍志》载范廙《论语别义》十卷，可能是范宁之误。考《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》并载《论语剔义》十卷，而无作者，其排列叙次与《隋书·经籍志》略同，又未云系范廙之书，则隋志之《别义》即唐志之《剔义》，疑是范宁此撰。江熙、裴駰、皇侃都得征引。《经典释文》仅引二节。范氏经术湛深，故所著皆有典制。虽“君子无所争”，不出晋人谊说，其他皆如汉人之注经。该书有《玉函山房辑佚书》本。
二卷。清聂镐敏撰。是书较其所著《大学通解》为胜。“千乘之国”说，谓《论语》道千乘之国，实为百里之国。对马融、包咸注义及司马法两出车制，见于经注者，皆辨之尚详。“君子怀德”章说，谓君子小人分以位，不分以
二十八卷。元詹道传撰。道传乃临川(今属江西)人，生平不详。此书仿《古经笺疏》之体，取朱熹《四书章句集注》，或问正其音读，或考其名物度数，各注于本句之下，亦间释朱熹所引之成语。如“真积力久”出《荀子·劝
一册。英国季理斐(Mac Gikliveray)编辑，王臻善译。该书记西方卓越人物二十五人，上自学士，下至婢女。凡行谊、功业、学问、艺能有一可取者皆采录。现有广学会本。
一卷。东汉服虔撰。服虔字子慎，初名重，又名祇，后改虔。河南荥阳(在今河南荥阳县东北)人。少入太学，后举孝廉，官尚书郎、高平令。灵帝中平末，拜九江太守。死于战乱。治古文经学，有雅才。著《春秋左传解谊》、
八十七卷，明陈道修，黄仲昭纂。陈道，福建巡抚。黄仲昭，名潜，以字行，福建莆田县人，明成化二年(1466)进士，改庶吉士，授编修，官至江西提学佥事。未几乞归讲学，学者称其末轩先生，著有《末轩集》。修志名
一卷。清代释际醒撰。彻悟，号梦东。生于1741年，卒于1810年。为清代弘扬净土宗代表人物之一。彻悟初从北京广通寺粹如参禅，后继主法席，为道俗所归仰。嘉庆五年(1800)，居京郊怀柔红螺山资福寺，倡导
二十五卷明雷礼撰。雷礼字必进，丰城人，嘉靖壬辰进士，官至工部尚书。《明史·艺文志》载《大政记》三十六卷。此本为万历中应天周时泰所刊。其中礼所辑者至武宗而止，仅二十卷，其世宗四卷，即范守己之《肃皇外史》
十二卷。清张能麟撰。张能麟，字玉甲，又字西山。顺天大兴(今河北省大兴县)人，一说宛平人。生卒年不详。顺治四年(1647)进士，任浙江仁和县知县，不久升四川按察司副使。他的学术思想师承程、朱理学，著有《
不分卷。西欧德礼贤(生卒年不详)撰。德礼贤耶稣会士，国籍未详。过去叙述天主教流传中国情况之书很多，有《圣教信证》、《道学家传》、《正教奉褒》、《天主教传行中国考》等，然而这些著作不是失之简略，即失之舛
六十卷。清黄以周(1828－1899)等撰。以周字元同，号儆季。浙江定海人。同治举人，历充教官，治经，精“三礼”。著有《礼书通故》、《经训比义》、《子思子辑解》、《古文世本》等。李焘《续资治通鉴长编》