二卷。清夏炘撰。夏炘(1789－1871)字欣伯、号烝甫，安徽当涂人。道光五年(1825年)举人，官颍州府教授。治学兼综汉、宋，长于《诗》、《礼》。尚著《六书转注说》、《檀弓辨诬》、《学礼管释》、《读诗札记》、《诗乐存亡谱》、《诗章句考》、《贾谊政事疏考补》，均传于世。是书首列郑庠所分古韵六部，次述顾炎武、江永、段玉裁、王念孙、江有诰五人的学说。采取江有诰的二十一部，补以王念孙的至部，定为二十二部。凡《诗经》韵字皆分隶各部，按四声排列，今古音不同者各注其音。夏炘没有创见，这部书是对清代古音分部学说的总结，夏氏的结论是“窃意增之无可复增，减之亦不能复减，凡自别乎五先生之说者，皆异说也。”该书有道光癸巳(1833年)刊本、北京大学铅字排印本。严式海所辑《音韵学丛书》亦收入此书，又《景紫堂全书》第三册《读诗札记》附之。
十二卷。清孔广陶辑此帖始刻于同治五年(1866年)，刻成于光绪六年(1880)。所收从隋唐至清代书人，以及其先人遗墨。嘉庆、道光年间，叶云谷、叶蔗田兄弟以所藏名迹勒石，贮于耕霞馆，未成帖而石归孔氏，孔
二十八卷。清释际祥纂辑。净慈寺创建于吴越，至明天启间，住僧大壑，始修寺志十卷。清乾隆初，僧篆玉葺续志，裁去数十页，皆大辂椎轮之作。雍乾之际，屡奉特旨修葺，遂为东南巨刹。全志28卷，卷首谕旨、御制文、御
二十八卷。清王先谦(1842－1917)撰。该书收集三家遗说，很有独到见解。在序例中，王氏称《毛诗训沽》，有可取之处。如没有毛诗，则三家之说除见传记外，连其经文作何字都无法得知，《诗经》更无法成为完整
六卷。邹期桢撰。其生卒年不详。期桢字公宁。无锡(今属江苏省)人。明代学者。万历中诸生。曾与吴桂森俱从著名学者高攀龙受业，时称为两素衣先生。除《尚书揆一》外，尚有《读尚书六要》之作，为其孙邹升所述。《尚
二集，十七种，四十四卷。清高承勋编。高承勋字松三，直隶沧州(今河北省沧州市)人。此丛书为续《知不足斋丛书》而作，其选书体例、刊刻格式均与鲍书相同，版心均刻“续鲍丛书”。共两集，收古今著作十七种；宋陈师
七十二卷。明李陈玉撰。书分二册。一曰《先天古易》，阐释图书之学。又每篇附有赞语。最不同的是，以无极、太极、无极而太极分为三图，先天八卦配以英辅九星之名，后天八卦配以疏附先后之名。支离破碎，全无理由和根
一卷。清马国翰辑。共一百七十三字。大都是《唐风》、《魏风》之《葛屦》、《汾沮洳》、《园有桃》、《陟岵》、《十亩之间》、《伐檀》、《硕鼠》、《蟋蟀》、《山有枢》、《扬之水》等十篇的内容。《隶续》卷四还有
一卷。旧本题为梁昭明太子萧统(501－531)撰。陈振孙《书录解题》称梁元帝萧绎(508－554)撰。但看其每篇自叙之言词，不象帝王之所言。从词气来看，亦不象六朝之作。亦非唐人的风格。疑为宋人所为。按
无卷数。明郭本中、步履常(二人生卒年均不详)同编。郭本中、步履常二人均为道士，他们撰此书主要是叙述其师周玄真的灵异之事。周玄真，字元初，吴县人，居玄妙观，世传其祈祷等颇有灵验，所以当时文士多以诗文相赠
一卷。清戴姜福(生卒年不详)撰。姜福江苏昆山人，光绪十一年(1885)拔贡生。是编从《说文》九千字中，择出典型的象形、指事、会意字，依据《说文》的说解，撰为总叙、虚形、人状、地势、天象、物态、奉养、治