八卷。元舒頔(1304－1377)撰。頔字道原。绩溪(今属安徽)人。顺帝至元三年(1337)被江东宪使辟为贵池教谕，秩满调丹徒。后归隐山中。明初屡召不出。名所居为贞素斋。所著有《古淡稿》、《华阳集》，今皆不传。此集乃其裔孙旭、孔昭等编定，嘉靖中绩溪知县遂宁赵春刊行。共文三卷，诗三卷，附录一卷(载俞希鲁、唐仲实等所作铭记数篇)，《北庄遗稿》一卷(頔弟远、逊遗诗)。“其文章颇有法律，诗则纵横排宕，不尚纤巧织组之习，七言古体尤为擅场”。(《四库全书总目》)有清道光十八年(1838)绩溪胡塝翚刊本。明嘉靖十九年(1540)赵春刊本、清景嘉靖抄本(藏于南京图书馆)，题名《毕阳贞素斋文集》。
十卷。元王申子撰。王申子字巽卿，邛州(今四川邛崃)人，生平不详。田泽述刊书始末，称皇庆二年(1313年)四月湖广行省札付王申子充武昌路南阳书院山长、又称前邛州两请进士，寓居慈利州天门山，垂三十年，始成
《助语辞》之别称，详见“助语辞”。
清沈起凤(1741－?)撰。沈起凤字桐妻，号薲渔、红心词客，江苏吴县(今苏州)人，乾隆三十三年(1768年)二十八岁时中举，后屡试不第，五十岁前后，一度在安徽祁门县做过县学教官。一生穷困潦倒，主要靠卖
一卷。清万应隆撰。应隆字道吉，泾县(今属安徽)人。崇祯举人，入清不仕。著有《三峰文集》。该书记明末周泰峙、金声、黄道周、万庚、杨廷枢、万曰吉、万寿祺等人，所记虽较《明史》简略，但颇多轶事，为《明史》所
一卷。明孙本撰。孙本字初阳，钱塘(今属浙江)人，生卒年及事迹不详。著述有《孝经释疑》一卷，《古文孝经说》一卷。是书为问答体，一疑一释，以阐发其义，凡十八条，所见多当。本经引《尚书》一处，引《诗》十处，
一卷。清刘逢禄(详见《尚书今古文集解》)撰。《隋书·经籍志》著录东汉何休《春秋左氏膏肓》十卷，又有服虔《膏肓释疴》十卷。郑玄著有《箴膏肓》对何休进行驳难。今服郑之书已佚。郑玄《箴膏肓》尚存二十余条，传
四卷。清张步瀛撰。张步瀛字翰仙，河南新安人。康熙三十年(1691)进士。该编题其父含命意而步瀛笔受，过去房融在评《楞严经》时称为笔受，此注经而沿袭佛教的称法，可能是未检之故。其凡例说“家传易学已历六世
十四种，二十八卷。清阮复祖等撰。阮复祖字轮源，号台峰，安福(今属江西省)人，乾隆年间举人，补会昌训导。平生著作甚多，论者评其时文学归有光，古文宗法韩愈，诗则学陶渊明、杜甫。长子阮灿辉，嘉庆年间进士，官
十四卷。清杨拥(生卒年不详)撰。杨拥字蔚芝，号是庵。生平亦不详。在卷首所列的引用书目中有李渔的《闲情偶寄》，可见晚于李渔。此书的内容为采辑诸书，分类编纂。全书分十四门。内容注明所引的书名，并附有作者的
一卷。清高士奇(详见《春秋地名考略》)撰。康熙二十二年(1683)，高士奇扈驾北巡，至鞍匠屯，遇疾而归。本书即记其途中见闻及康熙帝对其恩遇之事。自鞍匠屯以后，则据康熙回京后宣示按日添载。其中考订塞外古