一卷。南朝宋东阳无疑撰。《隋志》载东阳无疑为散骑侍郎，鲁迅亦谓“宋散骑侍郎东阳无疑有《齐谐记》七卷”。其生平事迹不详。《庄子·逍遥游》云：“齐谐者，志怪者也。”该书即取题于此。为志怪小说集，所记为神鬼怪异之事。取题于道家典籍，故事中却多有浓厚的佛家思想，如恩蚁义犬之事，劝人向善。其中《范光禄》条明言：“佛使我来治君病也”，宣扬佛祖对人间苦难的拯救；《吴道宗》条亦宣示天理昭明，人事不可欺天，以至前世罪孽今世必然报应的宗教观念。然而《国步山》条又写一群狸精在一座山庙里为患妇女，山庙神灵并未能保护人民，揭露了宗教的虚伪。总之，思想内容比较复杂。有些故事叙事写人形象生动，语言简练，对于研究南北朝志怪小说有一定参考价值。该书原有七卷，唐前史志有著录，书亡于赵宋，遗文散见于唐宋诸类书中。常见的辑佚本有清马国翰《玉函山房辑佚书》本和鲁迅《古小说钩沉》本，均为十五条。
二卷。郑麟趾撰。旧本题“正献大夫、工曹判书、集贤殿大提学、知经筵春秋馆事、兼成均大司成郑麟趾奉敕撰”。考《明实录》景泰二年(1551)，高丽使原郑麟趾曾表进此书，共有世家四十六卷、志三十九卷、表二卷、
二卷。不著撰人名氏。是《礼记》的简编本，为举业而制定。书首有序(曰志远堂主人题)。序云：“《礼记》四十九篇，除《大学》、《中庸》，其四十七篇，统计实九万三千七百五十七字。诸家多有撰本。然或失则太繁，或
三卷。明杨名(约1544前后在世)编。杨名字实卿，遂宁(今属四川)人。生卒年不详。嘉靖八年(1529)进士，官翰林院编修。三贤祠在夔州莲花峰下。因周敦颐、王十朋曾为夔州知州，明初宋濂卒于此，而知府张俭
见《鸳鸯针》。
见《脉药联珠古方考》。
一卷。明末清初人王秀楚撰。王秀楚，江苏江都人，生卒年月不详，曾为史可法幕僚，其余事迹不详。《扬州十日记》中所记为王秀楚亲身所历，目所亲睹之事。顺治二年(1645)，清兵攻破扬州，烧杀抢掳，城中百姓无一
六十卷。《附录》一卷。宋梅尧臣(1002－1060)撰。梅尧臣，字圣俞，宣州宣城(今安徽宣城县)人。北宋文学家。仁宗时，赐进士出身，为国子监直讲。累迁尚书都官员外郎。宋初诗文尚沿唐末五代之习，柳开穆修
二卷。明卜大同撰。卜大同。字吉夫，秀水(今浙江嘉兴)人。生卒年不详。嘉靖戊戌(1538)年进士，由刑部主事历任湖广按察司佥事。任上剿灭蕲、黄盗匪，因功升布政司参议。又因平定苗乱之功，擢福建巡海副使。其
清黄承吉合黄生所著《字诂》、《义府》为一书，各条卞间附按语，故名。黄承吉(1771－1842)字谦牧，号春谷，江苏江都县人。嘉庆十年(1805年)进士，补广西兴安知县，调知岑溪。与同县江藩、焦循、李钟
清卢云英编。云英生卒年字号及事迹均不详，庐江(今属安徽省)人。明江西布政司参政卢谦曾孙。以谦在永丰所刻《五经图》原本散乱，重新校订增补而成此书。在凡例中称共改正五百余处。以此书与杨甲本对校，杨本于《大