一卷。明王夫之(1619－1692)撰。夫之字而农，号姜斋，衡阳(今湖南衡阳)人。明末清初思想家。与兄介之同举于崇祯十五年(1642)乡试，晚年筑土室于石船山，学者称为船山先生。明亡，在衡山举兵起义，阻击清兵南下，战败后退肇庆，任职明桂王府，以反对王化澄，几陷大狱，至桂林依大学士瞿式耜，不久桂林陷落，式耜殉难，夫之隐遁于湘西，伏处深山，刻苦著述凡四十年，对天文、历法、数学、地理都有所研究，尤精经学、史学、文学，康熙三十年(1692)卒，享年七十四岁。《龙舟会》是王夫之所撰什剧，共四折，剧演谢小娥报仇事，大致本李公佐撰《谢小娥传》，兼收李复言之《续幽怪录》所载《尼妙寂传》，事关贞烈，词亦慷慨激昂。其第三折内有寄生草小令九首，点缀生情，以徐渭《渔阳三弄》之格，而笔酣意足似尤过之。夫之学问气节照耀当时，世人皆知，至于硕儒工曲，则在有明以来实为仅见，虽生平仅此一剧，则足光艺林。惟夫之之意不惟咏事，实以寄托感慨，其哀故国，恶佥王，感慨激楚，与屈子《离骚》同一用意，岂如骚人墨客，耽玩声律，以词曲为娱者可同日而语。今有同治刊、民国刊《船山遗书》本、丛书《清人杂剧集》本行世。
十卷。宋陈友仁因无名氏书本增修。陈友仁生卒不详，字君复，浙江湖州人。宋之遗民。《周礼集说》前有陈友仁序，称其友得书于霅(今浙江吴兴)，编节条理与东莱吕祖谦《读诗记》、东斋《书传》相似，名氏则未闻，故携
二卷。清郑珍(1806－1864)撰。郑珍字子尹，晚号柴翁，遵义(今属贵州)人，官至荔波县训导。著有《说文逸字》、《说文新附考》、《汗简笺正》、《论语三十七家辑注》、《郑学录》等书。事迹具《清史稿》本
一卷。清郭阶(详见《周易汉书考》)撰。郭阶认为；黄帝之前，不知何所谓儒，也不知何所谓道。“道”寄托于虚无，百姓安心于自然。孔子集天、地、人之大成，以儒家学说贯穿始终，但他不参照其他诸家之言论，不能知天
二卷。意大利高一志(1566－1640)撰。高一志，字则圣，曾用名王丰肃、王一元，字泰稳。意大利耶稣会士。1605年来华到南京传教，在该地建立第一座教堂。反教运动时被捕入狱，1617年被逐澳门。162
十四卷。题“天然痴叟著，墨憨斋主人评”。前有古吴龙子犹叙。墨憨斋主人、龙子犹皆是明代文学家冯梦龙的号。从叙文中得知作者字浪仙，胡士莹《话本小说概论》认为是席浪仙。作者真实姓名及生平事迹无法考断，当为冯
五卷。工部奉救撰。清工部以直属各道一切工程需用工料按现行作法成例均有浮多，屡经驳减，并不划一。因频发是书以备查核。《直隶五道成规》乾隆刻本，共五卷。其所谓五道者，乃清河、永定、通水、天津、大名五河。书
四卷。清吴存礼撰。吴存礼奉天(今辽宁沈阳)人。生卒年不详。官至江南巡抚。本书记述吴氏先世事。《史记·吴世家》张守节正义云：“泰伯居梅里，在常州无锡县东南。”吴存礼以吴氏出自泰伯，故以《梅里》名书。有清
无卷数。清金人瑞著。金人瑞原姓张名采，后改姓金，名人瑞，又名喟，字圣叹，长洲(今江苏苏州)人。金氏为人狂傲，评点演义小说颇为世俗所称道。清朝初年，其因抗粮哭庙案被诛。此书共六篇：首篇题为易抄引，有订定
二卷。郑麟趾撰。旧本题“正献大夫、工曹判书、集贤殿大提学、知经筵春秋馆事、兼成均大司成郑麟趾奉敕撰”。考《明实录》景泰二年(1551)，高丽使原郑麟趾曾表进此书，共有世家四十六卷、志三十九卷、表二卷、
一卷。明陈泰交撰。泰交字同倩，浙江嘉兴人。生卒年及事迹均不详。此书旨在指摘蔡沈《书集传》之疏漏，凡所指摘，引经、注经不相照应者3条，同字异解者362条。其中不相照应者3条，蔡《传》引经、注经显相矛盾，