指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
病名。生于面颌部的肿疡。出《疮疡经验全书》卷二。又名脸发、面疮。由风热郁滞阳明胃经，循经上攻而成。多生于面部颊车处。初起一个，形如赤豆，渐发数枚，色红焮肿疼痛，破后时津黄水。治宜疏风清热。内服荆防败毒
病名。出《疡医准绳》卷三。又名手腕痈、手屈发、手牛押屈、龟毒、鼓槌风、手腕疽。由三阳经风火凝结而成。患处高肿红赤作痛，腕部活动受限，易脓，易溃为顺，宜内服荆防败毒散，外敷洪宝膏，溃后提脓去腐，按溃疡治
病名。《喉科秘旨》卷上：“此症发于伤寒之后，表邪未尽，生喉关内肿烂，右关脉急。”治宜以清咽利膈汤加减。详烂喉痧条。
指臀位产。李小有《胎产护生篇》：“产育三难，……有先露臀而曰坐生。”详坐臀生条。
《医醇賸义》卷四方。当归、苏子、贝母各二钱，川芎、桃仁、延胡索、橘红各一钱，炮姜、降香各五分，山楂炭、桑白皮各三钱，苏木三分。水煎，加童便一杯冲服。治新产之后，恶露上冲于肺，气喘鼻掀，头汗微出。
见医医病书条。
【介绍】：清代医家。字翰文。上海人。为名医李用粹之弟子，将李之医案辑录成《旧德堂医案》一书(见《三三医书》第十九)；另有《伤寒类书》、《脉学定本》、《本草删书》等书，未见刊行。其子宗泰(字宏文)，曾任
即当归补血汤第一方，见当归补血汤条。
指疾病过程中的五组逆证。①内证之五逆。《灵枢·玉版》：“腹胀，身热，脉大，是一逆也；腹鸣而满，四肢清，泄，其脉大，是二逆也；衄而不止，脉大，是三逆也；咳且溲血，脱形，其脉小劲，是四逆也；咳，脱形，身热
即珍珠丸第一方，见珍珠丸条。