巫医
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
①指经络之气通行的径路。全身分四气街。《灵枢·卫气》：“胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背腧；气在腹者，止之背腧与冲脉于脐左右之动脉者；气在胫者，止之于
病证名。《不居集》卷二十一：“气食泄，腹痛下无休时，去如蟹渤者，气食交并而作泄也。”《世医得效方》治气痢泄如蟹渤，可用牛乳汤、异香散、木香匀气散等方。参见气泻、食泻条。
①《灵枢经》篇名。天年，即天赋之年岁。本篇从先天禀赋和后天发育，指出了寿夭与精神、气血、脏腑等方面的关系，并分别论述了生命过程中各阶段的生理变化。②即天寿。见该条。
病名。指分娩时，因脐带绕颈，绊肩而引起的难产。又名碍肩生、绞脐、背包生、坐碍、凝产。杨子建《十产论》；“碍产者，言儿身已顺，门路已正，儿头已露，因儿转身，脐带绊其肩，以致不能生。令产母仰卧，稳婆轻推儿
病证名。《银海精微》：“硬睑硬睛者，胞睑睛珠俱木，痛涩难运，膈间积热，风热上壅，气血凝滞，睛睑坚硬。”治法：宜祛风清热，活血散瘀。内服当归活血煎或归芍红花散加减，并可洗。
经穴名。代号DU2。出《素问·缪刺论》。别名背鲜、髓空、腰户，腰柱，髓俞。属督脉。位于骶部，第四骶椎下，当骶管裂孔中。布有尾骨神经分支和骶中动、静脉分支。主治腰脊痛，便血，泄泻，痔疮，月经不调，癫痫，
经穴名。代号BL20。出《灵枢·背腧》。属足太阳膀胱经，脾之背俞穴。位于背部，第十一胸椎棘突下旁开1．5寸处；一说“除脊各寸半”(《针灸资生经》)。布有第十一、十二胸神经后支的内侧皮支，深部为外侧支；
病名。指太阳证未解而阳明证已见。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“二阳并病，太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明，续自微汗出，不恶寒。若太阳病证不罢者，不可下，下之为逆，如此可小发汗。”又《辨阳
病证名。《证治准绳·杂病》：“谓目见东南二风则涩痛泪出，……乃肝之自病，气盛于血，发春夏者多。”
病证名。指因脾胃内伤所致的黄疸。见《症因脉治》卷三。包括谷疸、酒疸、女劳疸、阴黄在内。《医学纲目》卷二十一：“劳役形体，饮食失节，中州变寒，病生黄，非外感而得，只用建中、理中、大建中足矣。”《石室秘录