巫医
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
病名。出《外科大成》卷二。指生于右耳根部，其形如袋的瘰疬。证治见瘰疬条。
《世医得效方》卷十九方。绿矾(炒熟)半两，芦荟一钱半，麝香一字。为细末，以绢盛药，纳指于袋内，线扎定。治甲疽疮。
病证名。指脾胃功能失调、水湿停积成痰而致的腹痛。《症因脉治》卷四：“痰积腹痛之症，时痛时止，利下白积，光亮不臭，或恶心眩运，或响如雷鸣。”《杂病源流犀烛·腹少腹病源流》：“痰积腹痛，下白物，时眩，喜热
【生卒】：十七世纪【介绍】：明代医家。字九韶。浙江海宁人。八代业医，年轻时曾考科举，后继承家业，研讨医术，曾旅游于江浙等地。长于治疗梅毒，是我国有贡献的梅毒学家。于1632年写成《霉疮秘录》一书，总结
证名。出《伤寒论·辨太阳病脉证并治》。指胁肋部满闷按之坚硬的症状。胁肋为少阳经脉分布之区，病邪与水饮痰瘀凝聚于少阳之募，故见鞭满。治宜和解或兼用攻消，可用小柴胡汤加减。本症常兼见寒热，胸胁满闷，呕吐等
经外奇穴名。《备急千金要方》：“遗溺，灸遗道，侠玉泉五寸。随年壮。”即位于脐下4寸(中极即玉泉)旁开2．5寸处。与肠遗穴同位。近代《针灸经外奇穴图谱》则定位于中极穴旁开5寸处。
病证名。见《叶氏女科证治》卷二。亦称胎前白带。在正常情况下，孕后白带较平时可稍为增加。如超出正常现象，则为病态。多因孕后脾虚运化失职，或胞虚寒冷，寒湿凝滞，伤及冲带二脉，以致白带量多。治宜健脾固摄。方
又称房室伤、色欲伤、色劳。指性生活过度，使肾精亏耗，是虚损的病因之一。
【介绍】：清代医家。字于圣，安徽歙县人。撰有《慈航集三元普济方》一书，对疟、痢等证记述较详。但拘于运气之论，而刻板地制定六十花甲之方。
经穴名。代号LU4。出《针灸甲乙经》。属手太阴肺经。位于上臂前外侧，平腋前纹头下4寸，当肱二头肌外侧沟处；或于尺泽穴上5寸取穴。布有臂外侧皮神经，肌皮神经和头静脉，肱动、静脉肌支。主治咳嗽，气喘，心痛