①形成宇宙万物的最根本的物质实体。王充《论衡》：“天地气合，万物自生。”张载《正蒙·太和篇》：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”气分阴阳，提示质与能的统一，以及万物由气所化的原理。反映于人，则生命的维持全赖于气，它是一切组织活动的营养所系，如精气、津气、水谷之气、呼吸之气等。又是一切组织器官的机能活力，如脏腑之气、经络之气等。在生理上，大致可分原气、卫气、营气和宗气等(各详该条)。但一般概念均以气作阳气，强调机能方面，故在病机上，气亢指机能过盛的火热之证；气虚即为机能衰退、阴寒弥漫之证；气的障碍则为气郁、气逆或变生闭厥瘀滞诸证。此外，气的概念还引申于各个方面，如致病物质的邪气、湿气、疠气等(各详该条)；病机或病证的厥气、肝气、水气等；药物性质的寒热温凉四气和针灸效应的得气等。②温病辨证气分证的简称。详该条。
上骱手法。见《伤科汇纂》卷一。适用于颈椎半脱位的整复。令患者正坐于桌旁低凳上，头与桌面平，医者坐于桌上，双脚踏患者两肩，并用布巾下兜患者下颌及枕骨后部作结，交于左右耳部，并系于医者项部，双手上提，双脚
见《广西中草药》。为广枣之别名，详该条。
【生卒】：1905～1979【介绍】：现代眼科医家。四川西昌人。两世业医，他自幼随父习医，积数十年的丰富经验，试图把西医对眼球的解剖结构与中医脏腑学说相结合，对中医内眼疾病的诊疗理论提出新的见解，并著
古人用十干以纪日，戊己即戊日与己日。戊己属土，土分阴阳。戊为阳土，内应足阳明胃经，故胃经旺于戊日；己为阴土，内属足太阴脾经，故脾经旺于己日。《素问·脏气法时论》：“脾主长夏，足太阴，阳明主治，其日戊己
《审视瑶函》卷三方。黄芩(酒洗)七钱，僵蚕、陈皮(盐煮，去白)、天麻(酒洗)、桔梗各五钱，煅青礞石、白芷各二钱，薄荷三钱，大黄(酒蒸)二两，半夏(牙皂、姜汁煮)一两。为细末，水泛为丸，绿豆大，每服二钱
《杂病源流犀烛·脏腑门》卷八方。黄柏(酒炒)四两，山药(酒蒸)、牛膝(酒洗)各三两，人参、姜杜仲、巴戟天、五味子、枸杞子(酒洗)、茯苓、茴香(盐炒)、酒肉苁蓉、酒山茱萸、远志(甘草水煮)、菖蒲、熟地黄
出《广西通志》。为含羞草之别名，详该条。
【介绍】：宋代医生。字时举。永嘉(今浙江温州)人。撰《四时治要》1卷，专论时疾疟痢吐泻伤寒之类。已佚。
见《草药手册》。为瑞香花之别名，详该条。
病名。《外科大成》卷二：“生骑缝中间，层层叠起，干燥无水，只痒而不肿痛。”相当于赘皮外痔或肛门部瘙痒性皮肤病。参见外痔及痔漏薰洗法。